باب اللانسبية في فهم القدرة الالهية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

باب  اللانسبية في فهم القدرة الالهية

الحقيقة ومنذ أن خلق الله الانسان وسواه وأسدل عليه نعمة العقل بدأ هذا الكائن بتحسس ماحوله والتعامل متكيفا مع بيئته متكيفا حينا ومتغلبا احيانا على فطرته سعيا وراء اشباع رغباته الغريزية أولا واللاغريزية لاحقا.

التطور البشري الذي نعرفه اليوم هو ثمرة آلاف من السنين وملايين من البشر جمعوا مافهموا وماعرفوا وما استنتجوا في بديهيات ومسلمات الى وصولنا الى عصر النظريات والتكهنات.

وبعيدا عن اية فلسفة وتعقيد ومتاهات لاحصر لها في مجال العلم والتعلم فان تعامل الانسان مع المحسوس أي المرئي والمسموع والملموس والمشموم والمستساغ او مايعرف بالحواس الخمس اضفنا اليه معشر البشر حاسة سادسة في اشارة الى تحسس ماهو خارج نطاق الحواس الخمس اي أن الحاسة السادسة مكملة وضرورية لفهم مايحيط بالعنصر البشري من قوانين فيزيائية وفيزيولوجية وتفاعلات كيميائية وبيولوجية قطعنا فيها شوطا لايستهان به .

ولعل ثورة الاتصالات والعولمة والتواصل السريع والآني بحسب القياسات والمسافات البشرية هي الاكثر بروزا في يومنا هذا.

لكن مايجمع القوى الكبرى التي تجمعنا معشر البشر هي قوى غير مرئية نرى آثارها فحسب لكننا لانراها.

فنحن نتنفس غازا اسمه الأكسجين ونطرح غازا اسمه ثاني اكسيد الكربون لكننا لانرى كليهما.

ونحن نسبح في الكون ويتم جذبنا الى الأرض واليابسة حصرا التي تحوينا بقوة لانراها وهي الجاذبية الارضية.

وكذلك فان جميع الموجات المغناطيسية والكهرومغناطيسية التي تحرك وتصل وتحمل الطاقة بأنواعها وتجعلنا نتواصل بسرعة كبيرة هي جميعا غير مرئية.

لذلك عندما دخلنا في مجال التحليلات والتاويلات على وحول وجود قوة كبرى لابد أنها جعلت كل ذلك متاحا بدات أنفسنا بالشك والتأويل لأننا لانرى تلك القوة انما نرى آثارها.

بل اننا وعندما حاولنا تفسير الظواهر الفلكية وسرعة الضوء وحركة الكواكب والنجوم وحشرنا الرياضيات والخوارزميات والفيزياء والفلسفة معا وصلنا الى نتائج وفرضيات وخلاصات ونظريات أتاحت لنا الاقتراب من فهم الكثير لكن فهمنا مازال قاصرا على الوصول الى دمج القدرة الالهية بل ورؤية تلك القدرة لاننا وببساطة لانرى الى نتائج ذلك ولانرى تلك القوة الحقيقية التي تقف وراءها وهي الخالق سبحانه وتعالى.

لكن مايجعلنا ندخل في هذا العالم الشائك من اللامرئيات مسلمين بوجود الكثير من القوى في ماحولنا نجد أن الانمسان مازال شكوكا وحائرا ومتارجحا بين القناعة وعدمها.

لكن قوله تعالى انما يخش الله من عباده العلماء وقوله هذا القرآن لاريب فيه هدى للمتقين.

هاتان الآيتان لوحدهما تعطياننا نموذجا واضحا على قصورنا وعدم قدرتنا علىفهم الأمور والظواهر بالرغم من تقدمنا وبحسب ظننا في فهم مايجري حولنا وعلى ذلك لنضرب للناس مثلا.

فان كنا نعتقد أن الذرة والنواةوالالكترونات والبروتونات والنيوترونات هي الأصغر أو على الاقل هو اقصى شيء متناه في الصغر وصلنا اليه فان اكبر شيء في هذا الكون الشاسع لم نصل اليه بعد.

وان كنا قد فهمنا بعض ماتنطقه الكائنات الاخرى ولم نحص بعد جميع اللغات  واللهجات البشرية الظاهرة منها أو المخفية فان نبي الله سليمان وبتقدير الهي علم لغات الكائنات جميعا وكان يتحدث معها ويحاورهاوهو ماحصل منذ آلاف من السنين بينما كان الانسان بالكاد يخرج من الكهوف المظلمة.

وعندما تحولت النار فيزيائيا وتركيبا الى برد وسلام على سيدنا ابراهيم وايضا منذ آلاف السنين بينما مازلنا نعجز نحن في يومنا هذا عن تحويل النار الى مادة باردة انما نكتفي باستعمالها واستعمال خواصها في حرق وتسخين وتطويع وطهي وهو عكس ما اكتشفنا أن للنار استخدام آخر بالتعامل مع سيدنا ابراهيم عليه السلام.

وعندما انشق البحر طوعا لسيدنا موسى عليه السلام فان كل مانعرفه عن خواص المياه وانتشارها ومايسمى بدافعة اخميدس تلاشت وتحول الماء بخواصه الفيزيائية الى مجرد ستارة ترفع في طرفة عين وتفتح الباب على مصراعيه ليمر موسى عليه السلام وأتباعه.

وعندما نتباهى باكتشافنا للطاقة والموجات الكهرومغناطيسية وامكانية الحديث ونقل الاخبار والصور عبر الترددات المذكورة وبسرعة انتشار الضوء عبر موجات يمكن حجبها في طرفة عين ان زاد الهيجان الكهرومغناطيسي للشمس التي تقوم باضاءة ماحولنا وتدفئتنا عبر تلك الموجات التي ان زادت تؤدي الى حجب عالم الاتصالات لدينا لذلك يلجا الانسان تحاشيا الى ربط القارات ومن تحت البحار عبر كابلات الالياف البصرية تحاشيا للموجات السطحية.

مقابل اكتشافنا هذا لتلك الموجات لم نصل بعد ولن نصل على مايبدو لأنها مشيئة الله الى نوعيه الطاقة أو الموجات المستخدمة ان وجدت للتواصل بين الملائكة والجن بل وحتى كيف تصل أوامره تعالى الى عباده من الملائكة والجن ومن تبعه باستثناء ما من به تعالى علينا من المنظور في كتبه التي نزلت على رسله بحيث وصلتنا رسائله عبر انبيائه لكننا لم نرى ولانعرف طريقة التواصل ولاسرعة ذلك التواصل باستثناء ماأتيح لنا من معرفته وهو أن جبريل عليه السلام هو من هبط بالوحي وأنه اي جبريل عليه السلام خالد ومخلد على مر الزمن والعصور.

بل اننا لانعرف حتى من الوقت الذي قمنا بتحديده ايضا عبر تعليمات الهية تتبع حركة الارض حول نفسها وفترة ضوء الشمس على سطح الارض وهو مانسميه بالنهار وفترة غيابه وهو مانسميه بالليل وصولا الى حساب مانعرفه اليوم بعدد الاسابيع والاشهر والسنين وان كانت من مكرماته علينا سبحانه وتعالى الاشارة الى أن يوما عنده يعادل الف سنة مما تعدون.

بل ان حقيقة خلود الملائكة وخاصة الملكفين منهم وطول أعمار من مروا بحقب زمنية سابقة كعمر بعض الأنبياء الذي جاوز بعضا من المئات من السنين بل وحتى قصة ومعجروة أهل الكهف وسباتهم لمدة تتجاوز الثلاثة قرون بل وحتى موضوع الشيخوخة والهرم وحتى الموت التي لم ولن نجد لها ابدا علاجا لأنها تقع جميعا في ماوراء الخطوط المحرمة والمرسومة الهيا.

أما موضوع حركة النجوم ووصول ضوئها متأخرا الينا بحسب مسافاتها وبعدها عنا بل وصول ضوء نجوم قد انهارات وتبخرت منذ سنين ومازال ضوؤها يصل نظرا لبعد المسافات الهائلة بيننا وبينها وهو مااشار اليه تعالى بقوله

فلااقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لوتعلمون عظيم.

بل حتى مايسمى بالثقب الأسود العملاق الذي يمتص ويجذب اليه النجوم والمجرات لتختفي وتذوب فيه حيث يختفي ونظرا للسرعة الهائلة لذلك الثقب الضوء حيث الظلام دامس طبعا مع وصول حدودنا الى ذلك الثقب الاسود لكننا من غير المرجح أن نصل الى مابعده لأنه على مايبدو حدنا الاقصى في المعرفة.

وان عدم مقدرتنا على العيش في ظروف مناخية صعبة بالنسبة لنا كالبرد الشديد والحر الشديد واستحالة حياتنا حتى الاصطناعية منها تحت الماء كله يجعل من حواسنا وادراكنا بل وحتى قوانيننا وأكثرها ثورية وفرضية وهي النظرة النسبية تصبح قديمة وبالية ان قورنت بقوانين لم نصل بعد وعلى الارجح لن نصل اليها لان هناك خطوطا حمراء وضعها الخالق تعالى للادراك البشري فقط علينا ادراكها بنتائجها.

لذلك فان نظرنا الى النسبية بحسب القوانين المرئية والمتاحة لدينا فانها قد تكون مقبولة لكنها حتما غير مقبولة ان قورنت بمالانعرفه من قوانين أو على الأقل بمالم يسمح لنا به من معرفة وعلم.

فان كان تطورنا الذي نعتقده هائلا في مجال التواصل والاتصالات لم يصل بعد لامن قريب ولامن بعيد لمعرفة الكيفية الالهية في التواصل مع عباد الله من ملائكة وأنبياء ولاحتى معرفة أين تكمن وتختبئ الروح في جسم الانسان وماتبقى من كائنات بل حتى لم نستطع رؤية الجن ومواطنهم ومساكنهم وعاداتهم الا بمااشاره الينا واخبرنا به تعالى بل وحتى لو ولن نستطيع ايقاف الهرم والشيخوخة وصولا الى الموت الذي لم ولن يجد له أحد علاجا ولا دواءا وهو مايعتبر أكبر تحد للبشر حيث يعد سبحانه خلقه من الصالحين بجنات دائمة الخضرة لاجوع فيها ولاعطش بل تختفي فيها الوظائف الحيوية المعروفة من هضم وافراغ للفضلات الهضمية وأهم من ذلك كله هو دوام الشباب والنضرة والجمال والخضرة وغيرها مما تعجز قوانيننا اليوم عن معرفته أو حتى الوصول ولو الى بعض من تفاصيله وآليات عمله.

لذلك عندما يتحير الناس في وجود خلق على كواكب أو مجرات أخرى بعيدة أو حتى غير مرئية لنا ماوراء مجرتنا المعروفة والمتناهية الكبر بحسب مقاييسنا الحالية فان طرق تواصلنا الحالية باستخدام الموجات الكهرومغناطيسية والقوانين الحالية الفيزيائية قد تكون مغايرة تماما لمانعرفه وبالتالي فان امكانية التواصل اصلا وفصلا لن تكون متاحة بل ان اقصى ماوصلنا اليه من تواصل غير ذلك البصري هي أصوات ذلك النجم العملاق التي تشبه الطرق وهو ماأسماه تعالى في قرآنه الكريم بالنجم الطارق لأنه ذكر في قرآنه لذلك كان لزاما وحتما على بني البشر الوصول اليه بتقنياتهم الحالية لانه متاح ومذكور اصلا لزيادة تأكيد وترسيخ صدق ومصداقية القرآن الكريم ودفع المترددين الى الهداية والسير في الطريق الصحيح بغض النظر عن عدم رؤية الغير محسوس من آيات وقدرات الله تعالى.

ان دحض النظرية النسبية بالنسبة الى مالانعرفه ولم نره من القوانين الالهية هو أمر طبيعي يقود الى طريقين

اما التنكر والجحود لماهو غير مرئي لكنه ملموس

أو القبول به والايمان الحقيقي به وهو دور العلماء أولا لأن مايصلون اليه من قوانين مرئية وحسية بالنسبة لنا هي قوانين شديدة الدقة والتوازن واي خلل فيها سيؤدي الى القضاء على الحياة البشرية جمعاء.

فمثلا ان قام تعالى بتحويل طاقة النار وقوتها وعظمتها الى برد وسلام كمافعل مع ابراهيم عليه السلام سنفقد كل طاقتنا وسنهلك بردا وأمراضا وجوعا وفاقة بل حتى ولو اختفى قانون الجاذبية فجأة أو انهارت دافعة ارخميدس التي ترفع السفن والبواخر في المحيطات لغرق كل من فيها بلمحة بصر.

لذلك ومجددا التعويل على النظرية النسبية وغيرها من الفرضيات والنظريات الوضعية والتأملية لايسري حتما في مواقع وأنحاء غير مرئية لنا كمايحصل مع الملائكة والجن والشياطين وهي كائنات ومخلوقات تسير في فلكه تعالى ولانراها بيننا ولاتقدر جميع الأجهزة الدقيقة القادرة على تعقب وتتبع الكائنات المرئية أو المحسوسة شعاعيا وطاقة أن تصل اليها أو أن تتعرف عليها.

بالمختصر فان قوانيننا الوضعية والاستنتاجية والفرضية والنظرية هي قوانين تسري على ما استطعنا أو سمح لنا بالوصول اليه فمن معجزات الكون الكبير الى معجزات صغر البعوضة ومافوقها هي نقلات وقفزات اكتشافية سمح لنا بالوصول اليها فقط ومن غير المعروف ان كنا لنصل لأبعد من ذلك

.بل أن أكبر تسارع وصلنا اليه في الحركات الدقيقة والتوقيت الشديد الدقة بالنسبة لنا  وهو الفيمتو ثانية ومن ثم الفيمتو متر وغيرها والتي سمحت لنا حتى بمراقبة عمل الخلايا والذرات لم وقد لاتصل الى أبعد من ذلك .

لذلك ورجوعا الى نظرية النسبية للعالم الشهير اينشتاين فانها تدخل ان نظرنا الى الأمور بهذه الطريقة في حالة من النسبية الى نسبية القوانين الفيزيائية المتاحة لدينا وهو مانشير اليه اختصارا واستنتاجا باللانسبية في اشارة الى نسبية النسبية بعينها.

وبعيدا عن الفلسفيات والتعقيدات الفكرية فان تحدي القرآن الكريم الكتاب الوحيد المنظور والمباشر من قبل الخالق تعالى حين يتحدى العرب أنفسهم أن يأتوا بكتاب معجز لغويا يفوق القرآن كبداية لتحد يفوق قدرات من يتقنون اللغة نفسها قرآن حمله ملك كريم هو جبريل عليه السلام تلقينا وحفظا عن ظهر غيب وعلى مراحل لألا يثقل على انسان تم اختياره ليكون الرسالة البشرية للوحي الالهي الغير منظور على شكل آيات وسور تحولت الى كتاب منظور لاحقا.

بطبيعة الحال فشل العرب في اخراج ماهو أفضل من القرآن الكريم بل وحتى فشل الكثيرون في اخراج القرآن عن كونه الضابط اللغوي والديني اللذي لايمكن تبديله ابدا بأمر الهي عرف الكثيرون ممن يؤمنون بالغيب مقداره وقدرته.

حقيقة أن حواسنا البشرية وطريقة محاكمتنا وتفسيرنا للظواهر المحيطة بنا والمبنية على حواسنا البسيطة والتي قمنا بتضخيمها عبر أجهزة ومستشعرات من صناعة آدمية لم تقدر بدورها ولحد اللحظة عن تجاوز خطوط مرسومة ومعلومة .

وقد يكون موضع الضعف والقوة وتبدلهما مع مرور الوقت من ضعف في الطفولة الى قوة لحظة البلوغ وفي مرحلة الشباب وصولا الى الضعف في مرحلة الشيخوخة والهرم كلها عوامل تمت دراستها والتعمق بها لكن لم توجد أو تظهر القوة الحقيقية التي تقوم بتسيير كل ذلك.

بل وحتى تناسق وتناغم وتجانس الجنس البشري في موضوع تطور العقل والذكاء وقوة الذاكرة وغيرها من ميزات العقل البشري حصرا ومحدودية استخدام ذلك العقل على مساحة صغيرة جدا من الدماغ بحيث يندر أن يصل انسان مهما ارتفع مؤشر ومعامل الذكاء لديه الى أن يستغل نصف طاقات عقله.

الحقيقة هناك الكثير من القوى الغير منظورة والتي لم نجد لها نحن معشر البشر حلولا أو تفسيرا منطقيا ومقنعا على الاقل بالنسبة لمحدودية احساسنا بماسنح لنا به.

لكن من المنظورات والتي تدحض الى حد كبير النظرية النسبية وتؤكد وجود قوة خارقة غير منظورة ومرئيه هو التكاثر البشري والديمغرافي والذي يعرف بتزايد النوع كما مع مرور الوقت بحسب النظريات الرياضيه.

لكن ظاهرة اليهود كديانة قديمة حيث تعتبر اقدم الديانات الالهية الثلاث لكن أتباعها مازال عددهم هو الأصغر كما على الاطلاق في مقابل ذلك تعتبر القدرة الاقتصادية لهذا الكم البسيط عددا هي الاعلى بالنسبة لحصة الفرد على مستوى البشرية جمعاء.

طبعا مسيرة ومصير اليهود اجمالا تم ذكره في الكتب السماوية وقد يكون القرآن الكريم اكثرها تفصيلا بحيث رويت قصصهم وتم ذكرهم كما لم يذكر اي قوم في الكتاب المقدس للمسلمين .

هذه الظاهرة الفريدة من ناحية الكم الصغير عددا والهائل ثروة والمتوجه قسم منه وبتقدير الهي لايعرفه حتى الخاضعين له الى مسار يذكرنا حين بحثهم عن مقام سيدنا سليمان باسماك سليمان أو السلمون التي تسبح عكس التيار متجاوزة المخاطر والمهالك لتضع بيوضها وبغض النظر عن فارق التكوين بين الحالتين فان الصنف البشري بمافيهم اليهود أنفسهم عاجزون عن تفسير الظاهرة مهما وضع أحدهم من النظريات أو التعليلات أو التأويلات.

اما الظاهرة الأكثر غموضا والمثبته بقدرة الهية لكنها مازالت غير مرئيه هي الروح البشرية والتي  تتجلى في قوة محركة للخلايا والاعضاء والتي تتوقف جميعها بغيابها.

ولعل اي محاولة بشرية لتوليد أو خلق حياة من بقايا خلايا ميتة او اجساد مجمدة باتت بالفشل نظرا لغياب تلك القوة المحركة وهي القوة نفسها التي تمنع استمرار الحياة لمن انتهى أجلهم وفارقوا الحياة حيث وبالرغم من التقدم العلمي المنظور الذي وصلنا اليه نحن بني البشر علما وتقنية لم نصل ولن نصل على الاقل في المدى المنظور الى ايجاد تعليل أن تفسير أو حتى تاجيل مسار البداية والنهاية للحياة التي نعرفها.

بل ان حياتنا التي تعتمد على الطاقة الحرارية الغير حارقه والمتولدة من احتراق وتحول ذرات الى ذرات أخرى وخاصة احتراق الهدروجين والاكسجين واطلاق تلك الطاقة التي نعرفها سيان أكانت منطلقة من الشمس التي تدفئ كوكبنا من على بعد كبير بالنسبة لنا وصولا الى عمليات الاستقلاب واطلاق الحرارة الخلوية التي تحرد وتدفئ اجسادنا بدقة متناهية عبر احتراق وتحول منظم للطاقة يعطي حرارة ثابتته لاتتجاوز السبع وثلاثون درجة مئوية واي خلل سيؤدي الى المرض بل وحتى الى الموت.

بطبيعة الحال لانعرف تلك القوة أو القوى التي تضبط ذلك كله انما نعرف نتائج تلك القوى وعليه فان الروح موجودة لكنها غير مرئية ولايمكن قياسها باجهزتنا وتقنياتنا المحدودة والتي تقتصر حصرا على ماسمح لنا به من علم ومعرفة.

وعليه ان اردنا حقيقة معرفة الكثير من الظواهر المجهولة لدينا علينا أن نسلم بان النمظرية النسبية لاينشتاين هي نظرية نسبية مقبولة بالنسبة للمعالم والظواهر والقوانين الخاصة بنا وبكوكبنا ومجرتنا ومن المبكر التنبؤ على الاقل لحد اليوم بماهو غيرذلك من ثوابت وقوانين غير ارضية.

ولعل حقيقة الايمان بنسبية تلك النسبية الوضعية البشرية سيؤدي بنا وكخطوة أولى الى تبني حقيقة الثوابت أو اللانسبية ان اعتمدنا نسبية النسبية لقبلول مايجري حولنا وهو وجود قوة لم نصل بعد لرؤيتها كظاهرة فيزيائية يمكن قياسها أو حتى معرفه مصدرها وهي وجود القوة الالهية التي تتجكم بنا وبقوانيننا الفيزيائية والتي يمكنها تحويل تلك القوانين في طرفة عين الى قوانين أخرى لانعرفها بل ونجهلها جهلا تاما الا اللهم ماذكره الله تعالى في كتابه عن ماسبق وعن مالحق وماسيكون.

فمما  سبق نجد مثلا طول أعمار الشعوب التي كانت قبلنا وأعمار بعض الأنبياء التي وصلت تقريبا الى الالف سنة ممانعد اليوم وقصة فتية أهل الكهف وكيف تحملت أجسادهم مايزيد عن الثلاثة قرون نوما وتقلبا.

وان عدنا الى السؤال عن كيفية تحول خصائص النار المعروفة بالحرارة الشديدة والحارقة الى برد وسلام على سيدنا ابراهيم نفهم من كل ماسبق أن الخصائص الفيزيائية الثابتة التي نعرفها هي خصائص خاصة بنا وبحواسنا البشرية وهي خصائص ثابتة لأن تقلبها وتمايزها وذبذبتها ستؤدي بنا حتما الى الفوضى وبالتالي الى الهلاك.

نفس الأمر بالنسبة للمواقع الفيزيائية للأمور وهي مواقع ثابتة بحيث تجد مثلا عند كل البشر مواقع الشرايين والأوردة بل موقع القلب والرئتين والكليتين والأنف والأذنين مواقع ثابتة وفي مكانها المحدد والمعهود سيان أكانت مرئية ومنظورة أو كانت مخفية ومستورة وهو مايسهل عادة على الجراحين العمل بسهولة نظرا لمعرفة تشريح وتضاريس الجسم البشري وكذلك باقي الحيوانات والكائنات المعروفة.

وعليه فالأمر بالنسبة لنا ولحواسنا هناك ثبات في المواقع والمواضع الاساسية لكن هناك حركة متواصلة لها ولما حولها فخلايا الجسم تتحرك وسوائل الاجسام تجري بل حتى البروتونات والنيوترونات والالكترونات تجري في الذرات.

بل حتى الكواكب والنجوم والمجرات تجري بقدر معلوم ووجهة ونهاية معلومة الى حد كبير لكن بعد المسافات وسرعة الضوء الفيزيائية التي توحي لنا ببعد كوكب أو نجم ما في غياهب الكون تعطينا ودائما وبحسب حواسنا وادراكنا مسافات تقريبية ومواقع تقريبية وهنا يقول تعالى.

فلاأقسم بمواقع النجوم وانه قسم لوتعلمون عظيم.

بحيث لايمكننا تحديد موقع نجم بعيد جدا لأن الضوء يأخذ سنينا ليصل الينا وبالتالي فان النجم قد يكون قد غير موقعه أو حتى تلاشى تماما ومازلنا بانتظار المستجدات التي سيحملها لنا الضوء عن ماحدث منذ سنين طويلة.

ان القوانين التي تحيط بنا وتكيفنا ونتكيف ضمنها وضمن حدودها هي خاصة وحصرية بنا نحن معشر البشر لذلك فان الحديث عن حياة أو عن كائنات أخرى هو أمر واقعي لكن هل بامكاننا أن نراها أو نتواصل معها ان كان تعالى قد أخبرنا بأن هناك كائنات فعلية تحيط بنا وهي الملائكة والجن ولكننا لانراها ولانستطيع حتى التواصل معها الا بأمر رباني وبعد تغيير في خواصها ومعالمها بحيث تصبح منظورة ومسموعة لنا وهو مافعله تعالى مع جبريل عليه السلام حيث هبط بالوحي على سيدنا محمد بل وحتى ملك الموت عزرائيل الذي خير النبي صلى الله عليه ووسلم وهو على فراش الموت بين أن يستمر في الحياة أو أن ينتقل الى الرفيق الأعلى فآثر النبي صلى الله عليه وسلم الرفيق الأعلى في اشارة اليه سبحانه.

لكن السؤال هنا وضمن ماأشرنا اليه من بديهية اللانسبية في فهم الأمور الالهية التي لايجب أبدا أن تدخل في مجال الشك والغموض لماذا سخر لنا في آخر ايامنا تلك القدرة الكبيرة على الاقل بمقاسنا وقياساتنا للتواصل السريع والمباشر بين بعضنا نحن معشر البشر بحيث يمكن لشخصين في طرفي الكرة الأرضية الحديث التحاور والحديث صوتا وصورة وارسال مايريدان من نصوص وصور وملفات بسرعة الضوء بحيث أصبح التواصل البشري وحصرا صوتا ونصا وصورة هو المتاح لنعرف بعضنا بعضا ولتخرج الىراء جميعا الى العلن بل ولنكتشف ماهو جميل وصولح وماهو خبيث وطالح لكن الأهم من هذا كله ليعرف الجميع ولاحجة في هذا لاي كائن بشري اليوم ليعرف بوجود الله وقدرته عبر كتبه ورسله بحيث ان استمر في عناده وجهله بل والحاده وكفره فلن تكون له اي حجة يوم القيامة بالرد بعبارة أنه لم يبلغ ولم يعلم أوأنه كان يجهل بالمطلق مانزل على الأنبياء والمرسلين.

ولعل تسخيره تعالى وحصرا للمواصلات والاتصالات السريعة جدا والمنتشرة انتشار ضوء الشمس والهواء بل وحتى وصول أجهزة التواصل البشري الحديثة الى أثمنة واسعار تتيح للجميع الحصول عليها واستخدامها.

صحيح أن من استفاد من هذا التقدم في التواصل والعولمة هم قليلون سيان أكان ماديا أو حتى أخلاقيا ودينيا وعلميا لكن اتاحة الفرصة بحد عينها مهمة جدا للصنف البشري ليصله بلاغ ربه ورسائله الى أنبيائه بقوة وانتشار منقطع النظير وحصرا في مجال التواصل المرئي والسمعي والنصي.

لذلك مثلا النجد نفس السهولة وتسخير أي نظام مشابه مثلا لنقل الروائح والأطعمة والمواد الغذائية أو غيرها من الملموسات كالأدوية والمغذيات والأمصال الطبية والتي يحتاج نقلها جميعا وكما هو معروف الى وسائط النقل المعروفة والتي تتأخر أو يستغرق وصولها وبحسب سرعتها والطرق المسخرة والامكانيات بينما فقط وحصرا يبقى نقل المعلومات هو المجاني والاسرع وهي ارادة الهية خالصة بتسخير وتسهيل هذه الخاصية لعباده بينما تحجب خصائص فيزيائية أخرى عنهم.

وهنا يذكر الدين الاسلامي والسيرة النبوية الشريفة ذلك الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم حين دعى جمعا من أصحابه لطعام ولم يكن عنده مايكفي بالكاد لشخصين فزاد الرزق حتى أشبع الجميع  وكذلك تلك النخلة التي أشبعت مريم العذراء عليها السلام اثناء حملها بالمسيح عيسى عليه السلام.

بالمحصلة الحديث عن السهولة في نقل المعلومات والرسائل والصوت والصور هو تسخير من الله تعالى كما ذكرنا ليعلم الجميع رسالته وليفهم الجميع أن سهولة ومجانية وسرعة تواصلهم ليس حصرا لتعارفهم أو لهوهم وان تم ااستغلاله بمن يتربصون بهم ويستغلونها ويتلاعبون بعقولهم لذلك فان ماسخره ويسخره الله لنا هو حصرا لفائدتنا لكن هناك من يستغلون الأمر لأغراض شخصية أو لأهواء شيطانية فالشيطان الذي لانراه وأتباعه اللذين نرى الكثيرين منهم يقومون بدورهم في استغلال الظاهرة المسخرة من قبله تعالى لايصال رسالته الى عباده فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .

وعليه فمهما حاولنا فاننا لن نخرج عن الخطوط الحمراء والثابتة التي وضعها تعالى لنا فبالرغم من التقدم الكبير الذي نعتقد أننا قد وصلنا اليه فاننا غير قادرين على خلق اي نوع من الحياة انما نقوم بنقلها وزرعها وحصدها لكنها موجودة بأمره فلايمكننا مثلا خلق خليه حية فقط بجمع مكوناتها ان لم يتم نفخ روح لانراها فيها.

لذلك ينحصر عملنا فقط وحصرا على التعامل مع الخلايا الحية أو أصولها اي البذور والجذور وحتى مايسمى بالتلقيح الاصطناعي وصولا الى الاستنساخ أو التلقيح المجهري خارج الرحم لمايعرف بأطفال الأنابيب كلها عبارة عن نقل وحقن وزرع خلايا حية أو مورثاتها لتقوم بالتكاثر لاحقا ان وجدت لذلك الظروف الملائمة.

وكذلك نحن عاجزون وبالرغم من تقدمنا الهائل أمام الموت والذي لانستطيع تأخيره أو تأجيله ولو لحتى لحظة واحدة بينما يمكننا ايقاف القلب خلال عملية جراحية لنعيد تحريكه بعد الانتهاء من العمل الدقيق المتعلق به من وصل للشرايين أو توسيع لها وللاوردة المرفقة وكل ماهو يستوجب ايقاف القلب لحين الانتهاء من العمل الدقيق.

بالمحصلة فماهو حي هو حي وان كنا نستطيع فقط مزج الأحياء من نفس الفصيلة لاخراج أنواع قد تكون افضل أداءا أو أكثر مقاومة لكن موضوع الحياة أو الموت وحتى مزج وخلط وتزاوج احياء مختلفة كليا فهو غير متاح أبدا.

بل ولعل علامات الساعة الكبرى والصغرى التي حدثنا عنها تعالى في كتابه والرسول الأكرم في سنته والتي بدأنا نراها بالتزامن مع تقدم العلم الشديد في مجال التواصل والاتصال هو مؤشر على والى الاعتراف بقدرته تعالى والايمان به والقبول بالمسلمات والثوابت التي جعلها في خدمتنا لصالحنا وفائدتنا.

ولعل الاختبار الاكبر لقدرات عقولنا هو في فرض الفرائض والملزمات على عباده وخلقه دونا عن كائناته الأخرى التي تسبح بحمده عبر لغات وهمسات لانسمعها ولانعرف كيف نفسرها أو نتعرف عليها لذلك فرض على الانسان طقوسا وفرائض بشكل منتظم ومحدد زمنا ومكانا لبعضها كالحج ليشعر خلقه وعباده بالثوابت والثابتات.

وعليه ومجددا فان القول والجزم بالنظرية النسبية قد يكون وحصرا مطبقا على بعض من قوانيننا الموضوعة حصرا للبشرية وهي نسبية في بعض من الجوانب التي نرى فيها أنها غير معقولة وغير مقبولة كضعف سرعة الضوء لأننا لانعرف سرعة أكبر منها بالنسبة لصنفنا البشري.

لذلك حين القول والجدل حول نسبية ما فاننا عنا نتكلم عن محدودية العقل البشري بما أتيح له وعند الحديث عن الحياة والممات فاننا نتكلم عن ثوابت لاجدال فيها وكذلك عند حديثنا عن يوم القيامة والتحول الكبير الذي سيطرأ وسيحيط بنا أثناء الحساب أمامه تعالى فان معرفته تعالى بأدق التفاصيل بما أظهرناه ومانبطنه هو أمر واقع فمانبطنه أو النية التي   نخفيها يعلمها تعالى فقط وحصرا ولايمكن للأجهزة التي نملكها حصر أو كشف أو تتبع النية أو النيات التي يتعامل بها البشر بين بعضهم ولو كانت هذه الخاصية متاحة لوجد الشيطان وأتباعه صعوبات كثيرة في التلاعب ببني البشر والسيطرة عليهم.

بمعنى أن محدودية حواسنا والأجهزة التي بحوزتنا لابد أن تكون مسببا لقناعتنا وتسليمنا بوجوده تعالى دون أي مواربة أو أي لف أو دوران.

بالنهاية وان كنا لنعترف بضعفنا ومحدودية قدراتنا فالأولى بنا أن نعترف بوجود وقدرة من هو أعلى منا ل|أنه هو من سخر لنا المعرفة بدءا من الأحرف والأرقام وصولا الى مانعتقد أنه تقدم علمي يبهر البشر حصرا لكنه لايبهر أحدا غيرهم فلايمكن لاي كائن حي نعرفه ممن هم حولنا أن ينبهر أو يتعجب بقدراتنا ولاحتى معشر الشياطين الغير مرئية حولنا لها أن تتعجب من مقدراتنا والتي لم نصل بها ولن نصل الى رؤيتها.

فنحن ننبهر بقدراتنا ولانرى أو حتى نعرف ان كان للآخرين ممن نراهم أو لانراهم ان يعجبوا بها أو ينبهروا بتلك القدرات الخارقة الا اللهم ان وصلت تلك القدرات الى حد الحاق الضرر والأذى بالكائنات التي تحيط بنا والتي تتاثر بالتلوث والبلاء الذي نحيطه نحن بأنفسنا ويصيب كل مانراه من حولنا لكننا هنا أيضا لانعرف ان كان هذا الضرر  بحسب القوانين الفيزيائية المحيطة بنا وبالتالي فاننا لانعرف ان كانت الملائكة أو الجان أو حتى الشياطين من كائنات نعرف بوجودها تتاثر بالضرر بحسب قوانيننا الفيزيائية.

المنظور واللامنظور في عالمنا قد يكون العكس في عالم ىخر ومالانراه نحن يراه الآخرون ومانراه نحن قد لايراه الآخرون.ومن الحقائق الكبرى التي نعرفها احصاءا أن القرآن الكريم خصص مايعادل ألف ىية تتحدث عن الاعجاز في الكون والنفس وأغلب ماتنبئ به القرىن حينها قد ثبت أو في طريقه الى الاثبات.

وان كنا نتطرق الى الشق الديني فان الصدام الكبير الذي حصل بين مجموعات العلماء ووالبحوث في الغرب مع وصول الثورات الصناعية والتقنية صدامهم مع الكنيسة التي كانت مسيطرة على مجمل نواحي الحياة في أوربا جعل من التشدد في التشبث بالمنهج العلمي الاستقرائي البحت المعتمد حصرا على الحواس ومااتم تسخيره لها من معدات وتقنيات هو السائد بعيدا عن سبر الغيب أو على الأقل القبول به امرا واقعا غير ملموس حسيا لكنه موجود لكن نظرا لمحدودية حواسنا وعدم ترجيح العقل في هذه الحالة ليعيض عن الحواس في تلقي الظواهر ومعرفتها والقبول بها فاننا وبحسب الطرق الاستقرائية الغربية والتي أخذت المنهج البحثي من المسلمين في الاندلس وغيرها في العصور الوسطى لكن ونظرا كما ذكرنا لسيادة الكنيسة وتشبثها بثوابت وفرضها لقيود وضوابط لم يتفق معها معشر الباحثين والمحركين للنهضة الصناعية الاوربية ومابعدها.

لذلك فان حصر المسلمات والبديهيات في مانراه فقط وتجاوزه حصرا في حالة النسبية لاينشتاين يدل على أن هناك تشبثا واضحا في اعتماد الحسيات حصرا طريقا لاستقراء وتقصي الأمور من حولنا.

لكن نسبياتنا التفكيرية والرياضية نحن بني البشر لاتقتصر على المرئيات والمسموعات واللمحسوسات المحدودة والمتكيفة ضمن قوانين فيزيائية خالصة وخاصة بنا لكن أهم نقطتين لايمكن اغفالهما ابدا وهي

1-نقطة بداية الشيء ونهايته كبداية الخلق ونهايته وبداية المخلوق ونهايته وبداية حياة كائن ما ونهايتها وبداية هبوب الرياح مثلا ونهايتها وبداية شروق الشمس ونهايته وهكذا لذلك اعتدنا على دينامية وحركة الاشياء والكائنات بين بداية ونهاية حيث ينطلق الكائن من نقطة الصفر ليمر بمراحل الطفولة والبلوغ والنضج والهرم والشيخوخة وصولا الى الموت في عملية يمكن تشبيهها بعملية اعادة لتدوير الكائنات بحيث يذهب الهرم ويخرج الجديد ويتلاشى الضعيف ويهب القوي.

ولعل تشبثنا بهذا المبدا وهذه الظاهرة الفيزيائية والفيزيولوجية ذات البداية والنهاية جعلنا ويجعلنا لانتقبل أبدا وجود ظاهرة دائمة لابداية لها ولانهاية كظاهرة وجود خالق أعلى لاندركه حسيا انما ندرك وجوده وديمومته وقوته وجبروته عبر تلك القواعد والقوانين التي تجبرنا على السير والتكيف ضمن نطاقها واي تبديل ولو بسيط جدا قد يؤدي الى زوال البشرية برمتها.

2- مبدأ ومنطق وجود الجنسين الذكر والانثى من نفس الصنف كضرورة لاستمرار الصنف نفسه على الاقل بالنسبة للغالبية العظمى من الكائنات وبغض النظر عن تباينها فان منطق الذكر والانثى هو المنطق الوحيد المعروف لدوام استمرار الكائنات على كرتنا الارضية بيابستها وبحارها بل ان مبدأ الشحنات السالبة والموجبة بل وحتى ماتوصل اليه الصينيون من مبدأ توزع الطاقة في الأجسام بين طاقة انثى وطاقة ذكر كله يدعونا الى التمعن في نسبياتنا وتناسبنا.

فبالمحصلة والخلاصة هو أن اقتناعنا بأن لكل شيء بداية ونهاية يأتي من القوانين التي فرضت علينا من أن هناك بداية ونهاية حتى لكل مالم نراه وكل مالم نعرفه وأن هناك تباين بين ذكر وانثى حتى لمالم نراعه أو مالم نعرفه من كائنات أخرى.

لكننا وكماذكرنا مقيدين بقوانين عرفناها منذ نعومة أظفارنا وتم تعليمنا وتلقيننا اياها على أنها هي القوانين الوحيدة بينما مازلنا عاجزين عن رؤية حتى اقرب عالم لنا والينا وهو عالم الملائكة والجن ومبدا الأرواح التي تقوم بتحريك وتنظيم كل شيء حولنا لذلك عندما يطرح الله تعالى مبدا الاعجاز والدقة الكونية والدقة في خلق الكائنات المرئية والغير مرئية فانه تعالى يشير دائما الى امور مجهولة هو من أخبرنا بها وسمح لنا فقط بمعرفة مايمكننا حصرا معرفته وبعد اكثر من 14 قرنا على نزول القرىن الكريم والذي اختصر اعجازه وصدقه البالغ فيه بقوله

ذلك الكتاب لاريب فيه

وقوله أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .

ولعل فهم الية القضاء والقدر والتي تعتبر قضية غامضة بالنسبة للكثيرين وهي آلية تم توضيحها في العديد من ايات القرآن الحكيم ونشرحها على الشكل الآتي لتوضيح بديهيات ومسلمات مانعجز عن فهمه نحن معشر البشر

..

لفهم كيفية عمل القدر 

يجب ان نقرأه بتركيز ...

القَدَر يتكلم على لسان الخضر عليه السلام في سورة الكهف.

كيف نفهم القدر؟!..

لعل أحد أكثر الأسئلة التي تدور في أذهانا خاصة.. هو ما يعرف فلسفيا باسم سؤال الشر.. وهو بكل بساطة..

لماذا خلق الله الشر والفقر والمعاناة والحروب والأمراض؟ لماذا يموت الأطفال جوعا في افريقيا؟

 أليس الله هو الرحمن الرحيم؟ فكيف يمتلئ الكون بكل هذه المآسي؟

طبعا سيكون من الرائع لو تمكننا من فهم تلك المتناقضات التي ترهق أرواحنا.. ومع أن هذا يبدو مستحيلا الآن..

إلا أن هذا فعليا قد حدث.. قبل ثلاثة وثلاثين قرنا من الان،

كان نبي الله موسى لديه كما لدينا الكثير من الأسئلة الفلسفية.. ليس أقلها رؤية الله (رب أرني أنظر إليك.. ) لكن الأهم على ما يبدو وموضوعنا اليوم هو عندما سأل موسى ربه عن القدر.. وكيف يعمل.. وهي بالذات عين أسئلتنا اليوم.. فطلب منه الله عز وجل أن يلاقي الخضر عليه السلام.. والحقيقة التي يجب أن تذكر هنا.. أن الأدبيات الدينيه تسطح مفهوم الخضر وتختزله في صفة ولي من أولياء الله...........

في حين أنه الحقيقة أن الخضر عليه السلام يمثل القدر نفسه.. يمثل يد الله التي تغير أقدار الناس.. والجميل أن هذا القدر يتكلم.. لذلك نحن الآن سنقرأ حوارا بين نبي(بَشَر) مثلنا تماما.. لديه نفس أسئلتنا.. وبين قدر الله المتكلم.. ولنقرأ هذا الحوار من زاوية جديدة..

أول جزء في الحوار كان وصف هذا القدر المتكلم .. آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما.. أي أنه قدر رحيم وعليم.. وهذا أصل مهم جدا.. ثم يقول سيدنا موسى عليه السلام(بشر)...... "هل أَتَّبِعُكَ على أن تُعَلِّمَنِي مما عُلِّمْتَ رُشْدَا".. يرد القدر......

 "إنَّكَ لن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرَا وكيف تَصْبرُ على ما لم تُحِطْ به خُبْرَا....

جواب جوهري جدا........

فهم أقدار الله فوق إمكانيات عقلك البشري...... ولن تصبر على التناقضات التي تراها..............

 فيرد  موسى عليه السلام بكل فضول البشر.......

"ستجدني إِنْ شَاءَ اللهُ صَاِبراً ولا أَعْصِي لَكَ أمرا".. ويرد القدر

"فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا".. ويمضي الرجلان.. ويركبا في قارب لمساكين يعملون في البحر.. ويقوم الخضر بخرق القارب.. وواضح تماما أن أصحاب المركب عانوا كثيرا من فعلة الخضر.. لأن موسى تساءل بقوة عن هذا الشر كما نتساءل نحن.. "أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا.. لقد جِئْتَ شَيْئَا إمرا".. عتاب للقدر تماما كما نفعل .. أخلقتني بلا ذرية كي تشمت بي الناس؟ أفصلتني من عملي كي أصبح فقيرا؟ نفس الأسئلة.. يسكت الخضر ويمضي.. طبعا الشاهد الأساسي هنا أن أصحاب المركب عانوا أشد المعاناة.. وكادوا أن يغرقوا.. وتعطلت مصلحتهم وباب رزقهم.. لكن ما لبثوا أن عرفوا بعد ذهاب الخضر ومجىء الملك الظالم أن خرق القارب كان شرا مفيدا لهم.....

لأن الملك لم يأخذ القارب غصبا..

نكمل.. موسى لا زال في حيرته.. لكنه يسير مع الرجل (القدر) الذي يؤكد لموسى.. "ألم أقل لك أنك لن تستطيع معي صبرا؟" ألم أقل لك يا إنسان أنك أقل من أن تفهم الأقدار.. يمضي الرجلان.. ويقوم الخضر الذي وصفناه بالرحمة والعلم بقتل الغلام.. ويمضي.. فيغضب موسى عليه السلام .. ويعاتب بلهجة أشد......

"أَقَتَلْتَ نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا"............

تحول من إمراً إلى نكراً......

والكلام صادر عن نبي أوحي إليه.. لكنه بشر مثلنا.. ويعيش نفس حيرتنا.. يؤكد له الخضر مرة أخرى "ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا".. طبعا هنا أصل مهم.. أننا قرأنا القرآن ننظر إلى الصورة من فوق.. فنحن نعرف أن الخضر فعل ذلك لأن هذا الغلام كان سيكون سيئا مع أمه وأبيه.. "وكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا".. والسؤال.....

هل عرفت أم الفتى بذلك؟

هل أخبرها الخضر؟....

الجواب لا.. بالتأكيد قلبها انفطر وأمضت الليالي الطويلة حزنا على هذا الفتى الذي ربته سنينا في حجرها ليأتي رجل غريب يقتله ويمضي.. وبالتأكيد.. هي لم تستطع أبدا أن تعرف أن الطفل الثاني كان تعويضا عن الأول.. وأن الأول كان سيكون سيئا.. فهنا نحن أمام شر مستطير حدث للأم.. ولم تستطع تفسيره أبدا..

ثم يصل موسى والخضر إلى القرية.. فيبني الجدار ليحمي كنز اليتامى.. هل اليتامى أبناء الرجل الصالح عرفوا أن الجدار كان سيهدم؟ لا.. هل عرفوا أن الله أرسل لهم من يبنيه؟ لا.. هل شاهدوا لطف الله الخفي.. الجواب قطعا لا.. هل فهم موسى السر من بناء الجدار؟ لا.......

ثم مضى الخضر.. القدر المتكلم.. بعد أن شرح لموسى ولنا جميعا كيف يعمل القدر والذي يمكن تلخيصه ببساطة كالآتي..

الشر شيء نسبي.. ومفهوم الشر عندنا كبشر مفهوم قاصرلأننا لا نرى الصورة كاملة، فما بدا شرا لأصحاب المركب اتضح أنه خير لهم..

وهذا أول نوع من القدر 

شر تراه فتحسبه شرا.. فيكشف الله لك أنه كان خيرا.. وهذا نراه كثيراً ...

النوع الثاني مثل قتل الغلام...... شر تراه فتحسبه شرا.. لكنه في الحقيقة خير.. ولا يكشف الله لك ذلك فتعيش عمرك وأنت تعتقد أنه شر.. مثل قتل الغلام.. لم تعرف أمه أبدا لم قتل......

النوع الثالث وهو الأهم.. هو الشر الذي يصرفه الله عنك دون أن تدري.. لطف الله الخفي.. الخير الذي يسوقه إليك.. مثل بناء الجدار لأيتام الرجل الصالح..

فالخلاصة إذن.. أننا يجب أن نقتنع بكلمة الخضر الأولى "إنك لن تستطيع معي صبرا" لن تستطيع يا ابن آدم أن تفهم أقدار الله.. الصورة أكبر من عقلك.. قد تعيش وتموت وأنت تعتقد أنك تعرضت لظلم في جزئية معينة.. لكن الحقيقة هي غير ذلك تماما.. الله قد حماك منها.. مثال بسيط.. أنت ذو بنية ضعيفة.. وتقول أن الله حرمني من الجسد القوي.. أليس من الممكن أن شخصيتك متسلطة.. ولو كنت منحت القوة لكنت افتريت على الناس؟ حرمك الله المال.. أليس من الممكن أن تكون من الذين يفتنون بالمال وكان نهايتك ستكون وخيمة؟ حرمك الله الجمال.. أليس من الممكن انك ذو شخصية استعراضية.. ولو كان منحك الله هذا الجمال لكان أكبر فتنة لك؟ لماذا دائما  ننظر للجانب الإيجابي للأشياء؟ ونقول حرمنا الله

استعن بلطف الله الخفي لتصبر على أقداره التي لا تفهمهما.. وقل في نفسك.. أنا لا أفهم أقدار الله.. لكنني متسق مع ذاتي ومتصالح مع حقيقة أنني لا أفهمها.. لكنني موقن كما الراسخون في العلم أنه كل من عند ربنا.. إذا وصلت لهذه المرحلة.. ستصل لأعلى مراحل الإيمان.. الطمأنينة.. وهذه هي الحالة التي لا يهتز فيها الإنسان لأي من أقدار الله.. خيرا بدت أم شرا.. ويحمد الله في كل حال.. حينها فقط.. سينطبق عليك كلام الله "يا أيتها النفس المطمئنة" حتى يقول.. "وأدخلي جنتي" 

ولاحظ هنا أنه لم يذكر للنفس المطمنئة لا حسابا ولا عذابا.

بالمحصلة وعودة الى مفهوم ومضمون مؤلفنا هذا فان مايسمى بالنسبيات هو مفهوم انساني بحت يمكن استخدامه لتفسير أمر ما وحدث ما بحسب رؤيتنا الحاسية للأمور وقياسها على مااتفقنا عليه نحن معشر البشر لكن الحقيقة هي غير ذلك وأوسع من ذلك بكثير وعالم الغيبيات والظنيات الذي يحيط بنا ليس كذلك لكن حواسنا وادراكنا لم يصل أو لم يسمح له بالوصول الى أبعد من نقطة معينة وعليه نتخذ من النسبيات والنظريات النسبية التي قد تكون ملائمة لحدود حواسنا لكنها بعيدة كل البعد عن الحجم الحقيقي والبعد الحقيقي لمايحيط بنا.

وعليه فان الحديث عن الايمان الذي ذكره القرآن الكريم وذكرته الأحاديث النبوية هو اشارة الى ماسبق بافتراض أن هناك ظواهر غير مرئية ولامسموعة ولاحتى محسوسة بعضها نرى آثاره والبعض الآخر نتائجه لكن لانرى الظاهرة بعينها لكنها موجودة وبقوة شدد على وجودها القرىن الكريم لكن حواسنا المحدودة جدا بل وحتى المعدات والأجهزة التي قمنا بتصنيعها واختراعها قد قربت بعضا من المسافات وكشفت القليل من الظواهر بينما مازال الكثير محجوب عفوا أو قهرا وحصرا بحيث لاتصل اليه حواسنا ولا ادراكنا لكن وجوده حي وقائم ودائم وعليه فالايمان هي حالة من رفع الذهن والعقل الى مستويات عليا لايطيقها ولايقبلها من لم يعرف هذا المفتاح السحري لحل معضلات وألغاز الكون الخفية التي تم حجبها عنا وسمح لنا حصرا بالتواصل والتقارب زمنا ومكانا بحيث نتفق على كلمة سواء فيها خيرنا وخير مايحيط بنا وعليه فالعولمة اليوم والتواصل السريع عبر النت والفضاء وغيره هو خطوة كبيره في والى مجال توحيد الايمان ورفع المستوى الذهني والعقلي بالايمان الصادق الى مستوى يؤهل صاحبه الى السعي وراء العلم اليقين والقبول بعالم الغيبيات والقضاء والقدر ومسلمات وحيثيات لم تصل عقولنا بعد الى فهمها ولاحتى تفهمها نظرا للمحدودية الدنيوية وللمحدودية الحاسية والحواسية التي وهبت لنا لذلك فان القرآن الكريم مثلا هو كتاب يدحض اية نسبيات في فهم عالم الروحانيات والالهيات لأن دقة ماحولنا لاتقبل نقصا ولاانتقاصا وكل مافي الأمر أن بعضهم حاول ويحاول عبر نسبيات رياضية جبر أو تقريب مفاهيم حسية ووضعية قد تسهل فهم مانراه حصرا لكنها تعجز عن فهم أو تأويل مالانراه ولانلمسه حسا وادراكا.

هذا والله أعلم

الفقير الى ربه مرادآغا دفتر دار.

حرر في ذو القعدة 1440 الموافق لشهر تموز يوليو 2019

 

   

المختصر المبين في تقفي أثر المازوت والظفر بماتيسر من البانزين

المختصر المبين في تقفي أثر المازوت والظفر بماتيسر من البانزين

نظرا لمااصاب البلاد والعباد من القحط والعجاف من السنين على اثر شح في المازوت ونضوب في البانزين فان هذا الخطاب موجه إلى معشر الصابرين في بلاد الشام ومن جاورها مع مراعاة التوقيت وجواز الاستئناس وكره التدافع والتصويت فيقال لا بأس جزاكم الله عنا وعن أصحاب الكازيات ومريديها وزوارها ومحبيها كل الخير واناط عنا وعنكم رجس التدافع واسدل علينا باب الرحمة والتفاضل والتنافع لدى رؤية سراب  المازوت وطلائع الظافرين بالبانزين..

هذا والله أعلم وهو الستار والغالب والمعين.

 في أثر فصل وفضل الوقوف على الكازية

اعلم - حفظ الله وقودك - أنَّ أقلَّ الصحبة في (الكازية) ثلاث؛ رجل وصاحباه، وقيل: رجلٌ وصاحبه ودابته؛ أي سيارته، قال الميدانيُّ في ( أهوال الكازيّات وكراماتها في قطف ثمار البركة ونيل الحسنات ) معلّقًا على قول من قال في الاثر:

قفا نبكِ من ذكرى وقودٍ ومركب

إنه وقف واستوقف، وبكى واستبكى، وخاطب الصاحب والدابة معًا.

واعلم أن اختيار (الكازية) ضربٌ من التفنن، ودليلٌ على بعد في النظر، وهي قبل ذلك كله سهمٌ من التوفيق، فإنك واجدٌ امرأ أخطأ في تخيّرها، فعيا وأعيا، شقي ليله، وتخبّط نهاره، فإن كان بلا مؤنسٍ بعد ذلك أوشك أن يدعو على نفسه والعياذ بالله بالفناء والهلكة عبدما ضل عن طريق الصبر والبركة.

واعلم أن الله قد أوصى ببر سابع جار لك في الدور، فإذا عرض لجارك عارضٌ، أو ذهب ليقضي حاجته،أو تبعثر في اثره فقم بجرَّ سيارته بيمينك ريثما يرجع، لتحفظ مكانه، وتحرك السير، فتلك وعمري هي ضرب من المروءة والأمانة وحسن الجوار، وصدق من قال: وقوف الكازية يورث الصبر، ويزيد في المروءة في تحسس البر..

واعلم أنّ العرب سمَّت الكازية مفازةً؛ تفاؤلًا بالفوز لمن يسير فيها، فأنت وطوبى لك فائزٌ إن عدت، سواء أفلّلت أم رضيت بما قُسِم لك وأنست، بل إنك فائز ولو ظفرت من الغنيمة بالإياب، فيكفي أنك تقحّمت أهوالها، وثبتَّ عندما اشتدَّ الهرج والمرج، ونظرت شذر مذر لكل من فيّم البلور، واقتحم الدور، ولم ترجع إلى بيتك إلا بألف زور !

واعلم أنها أي العرب سمتها البيداء أيضًا؛ لمّا كانت تبيد سالكها، فإذا لم تبدك، وخرجت منها سالمًا غانما، كان لك أن تقول:

الخيل والليل والبيداء تعرفني

فإنك ستعرف الخيل لا محالة عاجلًا أو آجلًا..

ولا يغرنّك أنك وطّنتَ نفسك، لتهجم على (الكازية)، بل عليك أن توطن أهلك وأحبابك وعشيرتك واقرانك على فراقك، وأن تأخذ مؤنًا تعينك على الثبات على ثباتك ضمن الرتل الزاحف الممتد أمامك، ولا تترك وقود سيارتك يصفرُ كيلا تجرها على ظهرك، واعلم أنّ المنبتَّ لا دورًا قطع، ولا سيارةً أبقى..

وليكن قلبك حاضرًا، فإذا عُرض عليك التفليل فَلِّل، مهما كلّف الأمر، ووطّن جيوبك على الدفع بلا تردد أو تأمل..

وليكن (بيدونك) حاضرًا كذلك، فأنت لا تدري متى تأتي الكرامات، وعلى يد مَن، فإذا تمكنت من قلب عامل (الكازية)، وسمحَ لك بأن تدسّه فأخفه، فإنك لن تتمكن من قلوب الخلائق..

ولا تباسِمْ شرطيًّا ولا ضابطًا، وإذا رأيت شرطيًّا يبتسم لك فأشح بوجهك عنه، فإنه سارقٌ دورَك لا محالة، وقد عمرت جيوبه بالرشى حتى أنتشى..

واعلم أنك متى بلغت سؤلك، نسيت ألمك، وظفرت بالراحة الكبرى بضعة أيام، بعد أن لبثت يومًا أو بعض يوم في معارك الرحى والكر والفر والنفرة..

وقد أكرمني المولى بذلك البارحة؛ ليلة النصف من شعبان، فرأيت فيها ليلةَ القدر !

هذا هو باب الصبر على دور المازوت وفضل التريث على طوابير البانزين جعلنا الله واياكم من عباده الصابرين ومن حفظ النعمة من الظافرين.

المبتدأ والخبر في أمور البدو والبدون والحضر

المبتدأ والخبر في أمور البدو والبدون والحضر

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

والرحمة دائما لشهداء الأمة أجمعين والسلام على عباد الله الصابرين.

بداية ونظرا لتسارع الامور وتوالي مسلسل وحلقات المخاطر التي تمر بها الامة وجب التنويه الى مايلي.
أولا الهجمات المنظمة التي تتعرض لها دولتا تركيا وقطر وبشكل منظم ومخطط ومدفوع الثمن مسبقا وتزامنا مع الذكرى السنوية الأولى لفشل الانقلاب على الشرعية التركية فاننا ندعو البلدين اي تركيا وقطر الى التكاتف معا بل والى وحدة اقليمية اسلامية سنية تكون تركيا وقطر وباكستان عمودا فقريا لها نظرا لأن كثافة وخطورة وعمق المؤامرات الراهنة التي تحاك للبلدين دون اية اقنعة بعد سقوطها جميعا يحتم التنسيق والعمل والسبق الى وحدة الاسلامية على الاقل بين تلك الدول دون أي قيد أو شرط.
وان كنا لنذكر قوله تعالى
 كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين.
 صدق الله العظيم الحق المبين رب الخلق والعالمين
كمانذكر مقولة المهاتما غاندي بأنه عندما تسعى الى اظهار الحق فانهم بداية يتجاهلونك ثم يحاربونك فان صبرت فحتما ستنتصر عليهم.
ثانيا نحذر من استخدام السوريين المقيمين في تركيا كاداة فتنة من قبل المتربصين بها وهم كثيرون  ممن يسعون الى زعزعة الاستقرار الداخلي التركي منوهين مجددا الى الاغلاق الكامل والمطلق للحدود مع مستنقع دول النفاق العربي الجنوبية باستثناء الحالات الانسانية وضرورة الحد من والتقنين من استنزاف القوة العسكرية التركية في المستنقع العربي وارسال من ينوبون عنها في هذه المهمة من العرب أنفسهم كما تفعل اسرائيل هذا والله أعلى واقدر وأعلم.
وعودة الى مقال اليوم 
فانه من باب وكتاب المنهل الجاري في امور العبيد والتبع والجواري فان حالة العبودية لغير الله  واشراك عبودية من هم دونه معه جل وعلى في ديار عربية علا فيها وتجلى صوت الباطل وسوط التبعية وضروب الرق والجاهلية فان مايجري اليوم في ديار عربان الهلا والله وابشر  وحيا الله من أحداث طغت على جميع قصص الف ليلة وليلة وعلى راسها قصة علي بابا والاربعين حرامي وغطت وبطحت ونطحت ومن زمان افلام هوليوود وكل ماحصدته من أوسكار ودولارات ونقود لامؤاخذة وبلا صغرا وبلامنقود بل طعجت وبعجت ونقفت جميع موسوعات غينيس الغوالي والقياسات الخوالي في فنون التسالي والفرفشة والليالي .
بل ان مسلسل باب الحارة هات محششة وخود خمارة الذي كان يتم عبره ومن خلاله عادة تخدير الجماهير وحتى الصيصان والعصافير في الشارع العربي الكبير في شهر رمضان القدير قد ولى وفات وخفت ومات أمام مسلسل اخوة الطعنات واشقاء الغدر والخيانات مسلسل- خطر البدو والبدون والحضر على الاشقاء في قطر- وهو ماشاهدناه ومازلنا في شهر رمضان ومابعده  وبأوامر صريحة من الأمريكان الذي دشن بدايته تماما كظهور الهلال ذو الفخامة والهيبة والاجلال دونالد ترامب وكريمته ذات العفة والخفة والدلال مهرجان الحرية الأمريكية على ارض العربان البهية بحيث يمكننا وبشكل لايدع مجالا للشك ولاحتى أدنى درجات  الحك أوجلسات الدعك والهرش والفرك أن نهنئ اسرائيل والصهيونية العالمية جملة وزرافات وبالمعية وجميع من لديهما من اتباع وتابعين ورعية ومنهم الرئيس الموهوب ترامب الحبوب على النصر الفظيع والانتصار البديع حيث رفع ترامب الراية وخلعت ابنته الحجاب والقبقاب والملاية والفستان والقفطان والعباية ليحصد ويلم ترامب الدكر الحصالة والنقطة عبر جمعه في ليلة واحدة لمايعادل النصف ترليون دولار اغداقا وكرما وابهار من خيرات نشامى الديار عربان الكرامة والفخار والأشاوس الأغرار في اشارة على مايبدو الى بادرة من حسن نية وتفاهم بالمعية من باب غض الطرف والنظر عن قانون تعويضات ضحايا الارهاب أو مايعرف بقانون جاستا هات جلطة وخود سكتة الذي فرض ومازال وسيزال يفرض على الدول الخليدية جملة وزرافات وبالمعية المتهمة بتمويل الارهاب والكبة بلبنية غرامات أمريكية وتعويضات ودية لانعتقد انها ستزول بصورة عاطفية أو ودية بالتقادم أو بالعربون أو بالكومسيون أو بالهدية وعليه فان النصف ترليون ايها العربي الحنون قد تؤخر القضاء الأمريكي المكنون لبعض الوقت لكنها لن تمنع من مثول جميع من صنفتهم الولايات المتحدة بانهم وراء مايسمى بالارهاب والدمار والخراب أمام ذلك القضاء انتظارا لقضاء الله تعالى في خلقه وعباده.
وبغض النظر عن عراضات واستعراضات الاعراب هات بوم وخود غراب وانقضاضهم على بعضهم البعض ومحاولة تسوية خياشيم أقرانهم بالارض سنة ونوافلا وفرض على طريقة المهرجان الخليجي القطري الحالي فان مرحلة تفكيك مايسمى بدول الخليج البهيج على مايظهر ويبدو حضرا وبدونا وبدو قد بدات على الاقل بالنسبة لمهندسي ومصممي ومنظري تقسيمات سايكس بيكو ومن يقف خلفهم وعلى راسهم دولة اسرائيل سيما وأن دفع ماتيسر من أتاوة لايعني بالضررورة العيش في الحلاوة والتمتع بالطراوة ولاحتى قذف ونقف وقصف وشلف الاعراب لبعضهم البعض بالتهم الجاهزة والجنح النافذة وفضح ونشر اعراضهم واسرارهم جميعا جملة وزرافات وقطيعا من باب ان ظهر المستور وبانت العورات والجحور فان ذلك قد يؤخر المقرر المسطور والمخطط المنظور وليس زوال حجاب ونقاب ابنة وكريمة الترامب الحبوب الا بداية لزوال ماتبقى من اقنعة وزينة تغطي ديار العرب الحزينة وكل مايجري اليوم هو محاولات هرولة وركض في جميع الاتجاهات ذعرا وهلعا وتبادلا لسيول الاتهامات خوفا وفزعا لأن المطلع على تاريخ المنطقة القريب وكيف انتهى كل من عبد الناصر والملك فيصل وصدام حسين والحريري والقذافي وعرفات في سيرة ومسيرة وخطوات لاتعرف شكا أوتأويلا اوغمزات وبالتالي فان هيجان معشر العربان خشية انتقام الامريكان وغيرهم ممن يحكمون العالم والزمان هو حالة يمكن تفهمها في خضم وزخم الكوارث العربية هات مصيبة وخود هدية.
المهم وبلا طول سيرة وعراضة ومهرجان ومسيرة
 وبغض النظر عن جميع ماسبق ولحق وسيلحق في سيرة ومسيرة الانحدار المنظم والسقوط العربي بالصلاة على النبي فان مايهمنا جميعا على الاقل كمسلمين هو أن لاتسقط بالمعية مابقي أو تبقى من مقدسات الهية سيما وأن جميع المقدسات الاسلامية والمسيحية واليهودية تقع في أراض عربية.
صحيح أن اليهود مثلا وبعون من أتباعهم النصارى وأذناب هؤلاء من الاعراب الخيارى والتبع الحيارى يسيطرون على بعضها في اشارة الى مقدسات مدينة القدس الشريف جميعا وصحيح أن المقدسات المسيحية يقع أهمها في الديار الفلسطينية لكنها محمية بتفاهمات دولية مسيحية يهودية بينما يقع ماتبقى من المقدسات الاسلامية باستثناء المسجد الأقصى المبارك في اياد عربية وهنا تكمن المصيبة أو في رواية اخرى البلية نظرا لأن هناك خلطا واسعا وشاسعا بين مفهوم الايمان الالهي الصرف تطبيقا وانجاز ومفهوم الاسلام العربي المتقلب والهزاز بخفة ورقة واعجاز على هوى أهل العواطف والالغاز من الحجاز الى البوغاز وهو مايجعل من أية ازمة تمس الجزيرة العربية مثلا والمملكة السعودية خاصة ازمة اسلامية عالمية نظرا لحساسية المقدسات الاسلامية سيما بعدما فرط الاعراب بقدس القباب والمقدسات والمحراب وعم ديارهم الخراب وغزاها كل بوم ونسناس وغراب وكل سمسار وتاجر وعراب.
وعليه وانصافا للحق ياعبد الحق  لابد من الاشارة الى مجموعة من النقاط التي باتت واضحة وجلية على رؤوس الأشهاد من البرية والخلق والرعية في الحالة الصوتية والطفولية التطفلية المسماة تجاوزا بالحالة العربية هات مصيبة وخود هدية.
أولا نلاحظ أنه كلما امعنت اسرائيل في استهزائها واستخفافها بالاعراب من جيرانها والعربان من أتباعها زاد احترام هؤلاء لها وزاد تربصهم ببعضهم تماما كما يحصل في اغلب الدول والأنظمة العربية حيث كلما زاد الظلم والاضطهاد واستعباد الخلق والعباد زاد حب هؤلاء لجلادهم وزاد ارتفاعا وسموا فوق رؤوسهم في حالة من جلد الذات وفنون التربص والطعنات بحيث وباستثناء حالة الربيع العربي الذي تم وأده تحت أقدام الجاهلية العربية وبأوامر عليا غربية حيث رجعت حليمة الى عادتها القديمة نجد تباريا وتنافسا بين العديد من الأنظمة العربية في وعلى صب المزيد من سيوف وصبابيط وشباشب وشحاحيط الاذلال المتنوع والخليط من الخليج الى المحيط وكل على طريقته ومقاسه وحجمه وسيرته جوعا واذلالا وخضوعا وسجودا ومصمصة وركوعا بالتالي فان متلازمة المدعوس النفيس والمفعوس التعيس والخادم السرفيس لجلاده الانيس هي متلازمة عامة ومتناغمة في ديار ومخلفات السايكس بيكو ومضارب احنا اللي دهنا الهوا دوكو ورقصنا فيفي وشكوكو.
ثانيا ظاهرة الهرولة في والى طلب العذر والسماح من اسرائيل مثلا ان سقطت قذيفة سيان أكانت متوسطة أو خفيفة أو حتى مجرد حصوة أو مصاصة أو نقيفة في وعلى اراضيها الظريفة  يقوم من أطلقها خطأ أو سهوا بالهرولة والسعي والحنجلة اعتذارا من اسرائيل المحتلة طالبا السماح ومظهرا ضروب الطاعة والتوبة والندم على غلطته في حق الغنم مداريا عثراته الشنيعة وخيباته الفظيعة وهو ماحصل ويحصل تماما ومثلا في الحال السوري حيث تتبارى الاطراف المتنازعة عادة على قتل بعضها البعض ومسح خياشيم أقرانها بالارض سنة ونوافلا وفرض بينما تسارع تلك الأطراف جميعا جحافلا وزرافات وقطيعا الى طلب المغفرة والرحمة من العدو الافتراضي بعد تمريغ الانوف في الطين والخياشيم في الاراضي في مظهر حيضي وحميمي واباضي لولح المحشش وحشش الراضي.
نفس المنطق والمنظر ينطبق على آبار البترول والنفط العربي بالصلاة على النبي حيث نجد أن جميع قذائف المتحاربين أنظمة ومعارضين وخليها مستورة ياحسنين تتجنب عادة حقول النفط والبترول هات كشري وخود فول تماما كتجنبها للاراضي الاسرائيلية وخليها مستورة ياولية.
المهم وبعد طول اللعي عالواقف والمرتكي والمنجعي
وعليه فان كنا لنهنئ اسرائيل على وصولها الى مرحلة تأسيس دولتها الكبرى ودائما لامؤاخذة وبلا منقود وبلا صغرا من باب أن كل من جد وجد وكل من حشش قعد وكل من بلع انصمد متأملين ومتعجبين ومستعجبين من تلك القدرة الفائقة على تمويل غزواتها ومخططاتها لتقسيم الأعراب من جيرانها ودائما بمال عربي بالصلاة على النبي ويكفي تعداد الترليونات من الدولارات التي صرفها الاعراب على الايقاع والتربص ببعضهم البعض سنة ونوافلا وفرض لمعرفة مدى النجاح الاسرائيلي 
وتكفي معرفة وحقيقة وبديهية ان جمع نفرين من العربان على عمل الخير والتقوى والاحسان أصعب من صنع قمر صناعي أو تسيير مكوك فضائي وحسبنا معرفة أن جميع الدول العربية القائمة هي محصلة رسوم وخطوط ومخططات وجميع مايسمى بالوحدة أو الاتحادات العربية من أصغرها الى أكبرها بدءا بمايسمى بالجامعة العربية ومرورا بمايسمى بدولة الامارات العربية المتحدة وجميع أحزاب مايسمى بالقومية العربية هات خازوق وخود هدية كانت ومازالت وستبقى جميعا عبارة  عن مؤامرات عربية متحدة هدفها ودائما بمباركة انكليزية فرنسية وعلى خطى سايكس بيكو البهية هدفها جميعا ضرب وقسم وتقسيم الديار العربية تحت شعارات الوحدة البراقة والذهبية والاخوة الماسية والقومية الوردية وهذا ماحصل فعلا جملة وقولا واصلا وفصلا وأن الوحدة العربية الوحيدة ان وجدت أومايسمى  بالاجماع بعيدا عن عراضات ومهرجانات الاجتماع ومباهج ومسرات الجماع كانت وحدات طوعية فرضها الاسلام حين نشاته لتتحول لاحقا الى وحدات أو لملمة أو تجمعات قسرية تحت ممالك وملل وامبراطوريات وخلافات اسلامية بدءا من تلك الأموية ووصولا الى تلك العثمانية حيث انتهى بسقوطها أي الخلافة العثمانية أي اثر للاجماع العربي القسري المعلن منه أو السري تحت راية اسلامية اعجمية الى تقسيم  وانقسام مخطط ومقصود ومدفوع الثمن والنقود بعد شق الصف والاخدود ورفع السواتر والحدود ونشر العساسة والبصاصة والجنود بين ديار عبدو وسليطي ومضارب سطوف ومحيو ومحمود.
وبالتالي فان ظواهر ومظاهر من فئة الجامعة العربية أو حزب البعث العربي الاشتراكي او دولة الامارات العربية المتحدة التي تحولت تماما كاسمها الى دولة المؤامرات العربية المتحدة ودائما لامؤاخذة وبلا منقود وبلا صغرا تمثلا وامتثالا للأوامر والوظيفة والمهمة هدفها خلق كيانات منفصلة تعادي بعضها البعض ودائما تحت ستار الوحدة العربية هات مصيبة وخود هدية وقد يكون الاختلاف الوحيد يافريد بين الحالتين الانكليزية والفرنسية أنه في الحالة الانكليزية تم السماح بل وحث اعراب المستعمرات الانكليزية على لباسهم ومظاهرهم الخارجية من عباية وشماغ وسلطانية بينما خلع الفرنسيون عن اتباعهم الحجاب والنقاب والسبنية والبسوهم الطرحة والكلسون والمايوه والفيزون في منظر عصري ومعاصر وحنون أدهش السحلية وحشش الحلزون.
لذلك فان الحرب الحقيقية الغير معلنة والى أمد قريب كانت ومازالت على القومية والعالمية الاسلامية عبر اتخاذ مايسمى بالقومية العربية ودويلات المؤامرات العربية المتحدة وماخلفته وتخلفه من خلافات وخوازيق وشقاقات وطعنات نافذات وأكمام ملتويات سيان أكانت المصائب المتعددة مجتمعة أومنفصلة ومفردة أو منفردة أو طيارة أوهزازة أو مغردة فهي بالمحصلة تهدف جميعا الى ضرب الديانة الاسلامية سيما وأن عبارة وتسمية مايسمى بالحرب على الارهاب الاسلامي التي تمولها أموال عربية بأوامر عليا بهية هي حرب يعرف الجميع أنه لايوجد للاعراب فيها لاناقة ولاجمل نظرا لعدم قدرتهم على الاطلاق على أن يجتمعوا الا خلف المناسف والمعالف أوخلف خواصر وقفا العوالم والمناشف أو لتحضير ماتيسر من مؤامرات وطعنات وغزوات سيان أكانت عالمايل أو الواقف أو عالمليان أو الناشف يكيلونها لبعضهم البعض سنة ونوافلا وفرض بعد نشر الأعراض بالطول والكرامات بالعرض.
لذلك فان اختيارهم الملهم والمهم لأعراب الأخوة والدم ودائما بلا نيلة وبلا هم  هو  اللهم لأنهم الحلقة الاضعف نفاقا وخلافا في الحالة الاسلامية ولأن المقدسات الاسلامية وكل مايهم المؤمن والمسلم تقع جميعا في ديارهم لذلك تم اختيارهم ليكونوا قدوة للمسلمين ولو الى حين في فنون النفاق والخلاف والشقاق والتقسيم تماما على خطى وقطعان الغوييم التي يحلو لليهود تسميتهم بها هذا والله هو الأعلى والغالب والعليم.
وعليه  ومجددا فان مايجري في ديار الخليج البهيج ديار البدون والطافشين والهجيج هدفه شفط ماتبقى للاعراب  من خيرات ومقدسات وكرامات بعد بلع ماليهم من ترليونات مجددين تأكيدنا على أن بداية نهاية الظاهرة الخليجية قد بدأت بالفعل بالمسير قدما بعيدا عن ابواب التنظير والتبصير وقراءة الفال والطالع والتحضير.
ومن باب زيادة الشعر بيتا النثر نعتا والنار زيتا فان ظاهرة المجرم الضحية ممن ينتمون الى الطائفة السنية هي ظاهرة تضاف للمعجزات العربية هات مصيبة وخود هدية وهات عربون وخود بلية حيث نجد ان المستخدمين لتنفيذ جميع المخططات الطائفية لتفتيت الديار السنية اغلبهم من السنة العرب هات قمل وخود جرب فمثلا أغلب جنود النظام السوري والكثير من ضباطه وزبانيته وجلاديه وأعوانه هم من أهل السنة بل انه ومن باب زيادة البهجة والطرب في سيرة النشامى العرب فان المدافعين من اهل السنة عن النظام السوري من الدول العربية المجاورة له والتي اكتوت حقا وحقيقة بناره هم من نفس ضحاياه السابقين وعبيده اللاحقين فمثلا يوجد بين الفلسطينيين واللبنانيين من يدافعون عن النظام السوري اكثر من السوريين انفسهم بل اكثر من الطائفة أو المذهب الذي ينتمي اليه الهرم الحاكم للنظام وخليها مستورة ياغلام.
ويذكر جميع الفلسطينيين واللبنانيين ممن لم تخنهم بعد ذاكرتهم ولم يتم شراؤها بدينار أو دولار أو درهم مصائب ومجازر وبلاوي ومآثر جوقة الرفاق المنتحرين والشهداء الساقطين في سبيل الوطن وفلسطين اصف شوكت ورستم غزالي وغازي كنعان في ادارة الحديقة الخلفية أو البستان أو وكالة البلح اوالخان أومايسمى عادة  بالشقيقة الصغرى يعني لبنان بدءا من مجازر تل الزعتر والبارد والبداوي مرورا بصبرا وشاتيلا بالنسبة للفلسطينيين وسلسلة وحلقات مسلسل اغتيال القادة اللبنانيين من كمال جنبلاط الى الحريري ومن لف لفهم من قيادات وشخصيات واركان انتهت نظريا بخروج جيش مايسمى بمحرر الجولان و الفلافل والعيران من خان وبستان مايسمى بالشقيقة الصغرى أو في رواية أخرى لبنان هربا وهرولة وطفشان بعد انذار الامريكان عام 2005 في شهر ابريل يعني نيسان وخليها مستورة ياحسان.
ومن حينها تتهافت ضحايا النظام السوري هات مشرشح وخود اندبوري وأغلبهم من اهل السنة من لبنانيين وسوريين وفلسطينيين على الهتاف له ولمن والاه ومسح مؤخرته ومصمصة قفاه في ظاهرة عجيبة ومهرجان أدهش اهل الانس وحشش معشر الجان .
ظاهرة عرفها الفرنسيون واليهود والانكليز في سيرة العربي اللذيذ لذلك تفننوا ومازالوا في دعس وفعس وكبس العربي البهي في قمقمه الذهبي عبر ممثليهم من أبناء الأوطان هات عربون وخود اثنان اما بضربه بالسوط والهراوة أو دحشه في ظلمات الظل والطراوة وغياهب النفي والحلاوة ودهاليز السجون والمعتقلات والقواويش والمنفردات ومن تبقى منهم يتم تطويعه وطعجه وتمييعه عبر ثلاثية أو مثلث  التشيع أوالتصوف أوالتحشيش وهو مايفسر مساندة ودعم الانظمة الغربية والعربية وتشجيعها معا لظاهرة التصوف او على الاقل حالاتها شديدة البدعية المهتزة والملولحة والبهية والسماح علنا حينا وسرا احيانا بانتشار التشيع ومن لم تنفع في طعجه وتلويعه واخضاعه اي من الطريقتان تقوم المخدرات بسطحه وغسله  وتلميعه ونفعه وحمله ونتعه بعيدا عن بقايا دينه وملته ويقينه من باب وكتاب طنش وحشش وشيش وفرفش ونعنش وافترش لتعش وتنتعش وتنكمش وتهتز  ثم ترتعش..يعني بالمشرمحي ملذات من فئة الخود وهات فان لم تظفر بالحشيش فعليك بالقات.
وان كنا هنا لنتساءل بدل السؤال سؤالين والسؤال دائما لغير الله مذلة ولغير رسوله شرشحة ثم بهدلة
أولا لماذا اختار معشر الخليجيين من العرب ضرب من ضرب وهرب من هرب تاريخ الخامس من حزيران من بين أيام السنة جميعا للانقضاض على دولة قطر  وهل كان الاختيار عشوائيا أم أنه كان معدا ومفروضا ومخططا مسبقا سيما وأن الخامس من يونيو حزيران ياحسان هو يوم النكسة أو مايعرف بحرب الايام الستة عام 1967 التي خسر فيها العربان مدينة القدس وسيناء والجولان فهل كان اختيار نفس اليوم هات غراب وخود بوم هو لأمر معلوم ومهضوم ومفهوم يشير ولو من بعد ياوجه السعد الى خسارة مقبلة للمزيد من الأراضي والمقدسات مع أو بدون عرابين اوغمزات أوهمسات.
ثانيا طريقة انقضاض العربان على شقيقتهم قطر في رمضان ومنع وحظر تنقل وسفر البشر والغذاء والدواء والحجر في طريقة همجية وبدائية وبدوية وجاهلية وفجائية أظهروا فيها مالديهم من مهارات وفنون بتحويل البشر الى بدون والحردون الى حلزون في رمشة من جفون أو طرفة من عيون ألا توحي هذه الطريقة بأن اي استثمار أو حتى أي دولار أو درهم أو دينار يدخل أو يضعه أحدهم في ديار النشامى الغيار سيكون في مأمن من غدر ونار اهل الدار بمعنى هل يمكن للاستثمارات العربية والاسلامية مثلا أن تكون بمأمن من مخاطر القنص والغدر والشفط والنتر صبحا وظهرا وعصر وخليها مستورة ياطويل العمر.
هي أسئلة من فئة من سيربح المليون والنشمي عالبلكون      
مجددا ندعو دولتي تركيا وقطر الى توخي الحذر نظرا لمايحيط بهما من خطر من مخططات الغرب المعتبر وأذنابه من البدو والبدون والحضر كما ندعوهما الى وحدة واجماع حقيقيين بمعية دولة باكستان بعيدا عن نفاق الاجتماع والجماع العربي العربي هذا ان ارادتا أن تتجاوزا تلك المحنة بأقل الخسائر الممكنة بعيدا عن براثن الأعراب الكامنة والممكنة واوامر اسيادهم الداكنة والمتمكنة الى أن يظهر الله الحق على الباطل والمحق من خلقه من الجاهل هذا والله هو الأعلى والأرحم وهو البصير والغالب والأعلم.
  رحم الله عربان آخر العصر والاوان بعدما دخلت الكرامات والنواميس ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان.
مرادآغا دفتردار
www.muradaghadaftardar.blogspot.com
www.muradaghadaftardar.wordpress.com
facebook/muradaghadaftardar
Twitter @maghadaftardar