اللهم أعنا على صيامه وقيامه وأعطنا ماتيسر من بركاته...رمضان كريم

الباطنية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
معنى الباطنية عامة هو أن تصرح بغير ماتضمره نفسك يعني تدعي حب فلان وأنت تكرهه وتدعي خوفك على علتان وأنت تترصد له لتقنصه وتفصفصه بعد أن تمصمصه
ومعنى الباطنية الذي قد درجنا عليه في سوريا وبحسب تعريف الفقير الى ربه  هو باط+نية يعني أن تنتر النية باط من النوع اللباط يذهل الغجر ويحشش القرباط -الارباط علشان الحبايب-
ولعل ماأفرزته الاديان والطوائف المنبطح منها والواقف من باطنيات وباطنيين قد يكون اشرسها الموجود حاليا في اسرائيل حيث تقوم بتسيير الباطنيين من باقي الأديان جميعا على بطونهم وهؤلاء جميعا يظنون أنهم يبطنون ويستبطنون لباقي العباد من المنتمين الى مايسمى بالظاهرية في اشارة الى ماتيقى من أديان وملل بحيث تظهر فيها المصائب والعلل بشكل جلي واضح يحاول الجوق الذي سبقه اي جوق الباطنية اخفاؤه عادة ضامرا الشر المستطير والغدر المغير للطرف الثاني
علاقات فرنسا وبريطانيا واسرائيل معا بمن يسمون بالباطنيين وقد نعرف منهم الشيعة والعلويين هي علاقات طويلة باطنية ومبطنة ومستبطنة وذات جذور متمكنة وشروش مستعصية ومستمكنة ان علمنا أن من قادوا ثورة ايران وصلوا من باريس وأن مفاعل ديمونة النووي الاسرائيلي هو صناعة فرنسية وأن مضارب محرر الجولان والهند وأفغانستان وجارتها جمهورية لبنان حيث تكثر العفاريت وتنتشر الجان هي صياغة طائفية ومذهبية فرنسية 
وان كان السبق لاسرائيل أشدهم باطنية بالتلاعب بهم جميعا بحيث تدعي عدائهم نهارا بينما تمصمص وجناتهم ليلا بل وتقوم ياعيني بنترهم باط  مستوي عالنية -ومنه اشتقت الباطنية- وهو مانفسره في الاستعدادات لضرب النووي الايراني التي لم ولن تحصل بينما ضربت نووي صدام وهات موال وخود أنغام
كذلك اقتصرت شدات اذن اسرائيل لأتباعها من الباطنيين عبر نترهم هزائم في الجولان ولبنان وتحويلهم الى شيش كباب وعيران اضافة لكم سيران بالطيران فوق ديار حامي الحما ومحرر الجولان والفلبين واليونان يتبعه عادة ثورة وغليان من فئة الرد المناسب في الوقت المناسب وهات لعي وخود مصائب
لكن مايبهج ويفرفش ويدهش ويحشش في قصة الباطنية وهات باط وخود نية هو أن الباطني يمشي على بطنه تماما كالثعبان ويمشي على النية تماما كالسحلية بحيث لاترى من حواسه وجوارحه  الا -أجلكم - الفتحة الخلفية حيث تخرج النسمات الطرية والروائح الزكية وهذه تخرج طبعا بعد مرور الباطني الكريم في المكان العليم تاركا خلفه ماتيسر من المباهج والجلطات والفوالج
أما الظاهري يعني ماتبقى من أقوام مضارب اتفرج ياسلام على الشاطر حسن وعروسة الأحلام ممن يتلقون بطيبة خاطر وحسن نية لبطات وقرصات وخبطات مايسمى بالباط-نية يعني الباط عالنية فهذه شعوب طيبة وبسيطة ومبسطة ومنبسطة على ظهورها جوارحها وأحاسيسها متجهة الى الأعلى تناجي بارئها وهي شعوب ذات صبر طويل وفرح قليل تكثرفي جنباتها الأتراح والولاويل وتزدهر في حلباتها النميمة والأقاويل وتغزر في ديارها النغمات المواويل وقد يحكمها المترنح ويقودها الهبيل وهذا مايجعل من اسرائيل تسيطر على الشقين الباطني والظاهري وتضعهما في وضع المواجهه باعتبار أن الباطني أكثر وحدة وتكاتفا واتفاقا بينما الظاهري أكثر تشرذما وتفرقا وشقاقا وهو مايفسر تفوق الباطني ولو الى حين على الظاهري وان كانوا جميعا بنظر اسرائيل مدبرة العقاب والويل والصاجات والمواويل والبعيق والعويل والصراخ والولاويل هم  اجمالامجرد قطيع خاضع ومنحني لايفقر ولايغني بحيث  ماان يتموا المهمة يتم رميهم بهمة ويتم شلعهم من الذاكرة والذمة باعتبارهم لايتبعون الملة والأمة يعني بالكاد  شوية شراذم من أهل الذمة.
ونختصر ماسبق بقولنا تيمنا بقوله تعالى في سورة البقرة
 ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام ( 204 ) وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ( 205 ) وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد.
صدق الله العظيم
لكن غلبة الظاهر على الباطن هي غلبة أكيدة ومحققة لكنها تأخذ من الوقت الكثير حتى تلتحم الخلق وتصطف الجماهير لطرد الشر الكبير والطاعون المغير
وهنا نجد أن المتفرجين من أهل الظاهرية أكثر من مجاهديها والله يهدي العباد ويحميها بحيث يتحمل المجاهد مالاطاقة له به لأن معشره وأقاربه قد تركوه وطفشوا وسابوه وطنشوا وعافوه لكن الله وحده هو من يتولاه ويرعاه ويؤجره من بركاته ويزيده من حسناته فتجد أن لكل امرء مقام عند رب الأنام الذي وعد مجاهديه من الصابرين بجنات الفردوس كلما تحملوا المزيد من الاهانة والدوس وسقط من يدهم الرمح وانقطع القوس وهو مايختصره رب العباد بقوله في سورة النساء
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا.
ولعل وضع تلك الآية في سورة النساء قد يكون من مغازيه هذا والله أعلم ورسوله أدرى وأكرم أن يتم تشبيه هؤلاء القاعدين بالنساء وان كان من النساء من يقاتلن ويجاهدن  بقدر عشرة رجال يعني بالمشرمحي الشامي هناك فرق بين العباد المجاهدة والمناضلة والفهيمة وبين الصافنين والقاعدين والمناضلين من منازلهم من فئة الحريمة
وان كنا لندعو الله أن ينصرنا على من عادانا فاننا ندعوه أولا النصر على ضعف نفوسنا ووهن عقولنا وجشع بطوننا لألا نصبح باطنيين مبطنين ومستبطنين ندعي الجهاد كذبا وندعي الخير نفاقا ونتظاهر بالصلاح شقاقا.
الرحمة لشهدائنا والحرية لأسرانا
رمضان كريم
       

رمضان كريم بالنصر والحرية باذن الله

الفقر ليس عيبا لكن العيب أن يصبح الفقير جيبا

غياب عمر سليمان

وفاة عمر سليمان في أمريكا ودقي يامزيكا يمكنه أن يكون طبيعيا لكن معرفة الرجل باسرار اكثر من حساسة والسماح له بالخروج من مصر للعلاج بالرغم من كونه أحد أهم اركان نظام مبارك يشير الى أنه قد يكون في الموضوع ان أو لعل ولكن
المهم أن اسرار الرجل ستذهب معه الا ان كان بعضها موجودا في حوزة الويكيليكس وهات دراويش وخود مناحيس

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أحد الباعقين والزاعقين من ثوار الشاشات ومجاهدي الفضائيات ممن يسمون بمعارضة الخارج قال أنه كان على علم مسبق بالتحضيرات لعملية تفجير مبنى الأمن الذي قتل فيه وزير دفاع نظام محرر الجولان والفلافل والعيران والجوقة المحيطة به وقال أنه بتاريخ خمسة رمضان وخمسة وخميسة بعيون ذوي النوايا الخسيسة سيكون هناك مفاجأة كبرى هذا والله أكبر وأعلم وأدرى
مايهمنا في الأمر أن هذا النشمي المعارض من منازلهم وعلى بعد آلاف الكيلومترات من سوريا تحول الى قائد عسكري يعمل بشكل سري لكنه ومن باب المطرح مايسري يمري أو من باب قاللو تور قاللو حلبوا بدأ بتحديد تواريخ مسبقة لسقوط النظام وهبوط الصاعقة.
وعليه فاننا نسال هذا المعارض الفهمان والسؤال دائما لغير الله مذلة ولغير رسوله بهدلة ويعني بلا منقود ومرجلة
هل من الحكمة ياطويل العمر ويامنيح الذكر من باب خود بغل وهات كر أن يقوم أحدهم بافشاء أسرار قد تكون أوكلت الى هؤلاء ظنا في وطنيتهم فباتوا ومن باب الاستعراضات وطحش الويكيليكس والملفات يقومون ببق البحصة واغتنام الفرصة ليتحولوا الى جرصة من باب لفت الانتباه وهات موال وخود آه
هل من الحكمة ياناكر النعمة وياشافط اللحمة ويامصاص العضمة أن تقوم بافشاء مايصل اليك من أسرار حتى ولو كان مجرد تاريخ ياخبير الصنادل وياصانع الشواريخ.
صحيح أن شعبنا اجمالا شعب طيب وعاطفي يمكن لملمته على عزيمة وجمعه على وليمة وشفط أسراره الحديثة والقديمة بعدما تدب البهجة وتشيع النميمة
لكن عندما يتعلق الأمر بثورة ياطويل العمر فان السر هو السر ودون ذلك اما الشرشحة أو القبر
أمايكفينا ماقدمناه من ضحايا وقرابين تصديقا واذعانا لدعاة السلمية وبالعي الكبة بلبنية من الذين تجاهلوا واستهزؤوا بالجيش الحر سابقا لنجدهم لاحقا يهرولون واولهم النشمي غليون وهات فرج وخود سيفون 
أما كفانا استعراضات وعراضات معارضات شهبندرات مؤتمرات الشاورما والسجق والبسطرما ليخرج علينا أحدهم ممن أوكلهم البعض سرهم ليسارع الى بق البحصة مغتنما الفرصة وهات زعيم وخود جعصة
نتمنى على ثوار الداخل التكتم المطلق والتنسيق فيما بينهم حصرا فهناك من يبيع ومستعد لبيع أبوه ومعشره والذين خلفوه فقط لمجرد أن يظهروه ويصنبعوه خلف كاميرات أول مشبوه وفضائيات أول معتوه
مجددا نتمنى السرية المطلقة في الأمور جميعا فضعاف النفوس كثر سيان أكانوا من صنف العجل أو من فصيلة الكر فالحروب عادة هي كر وفر وسر وخدعة وفكر
الرحمة لشهدائنا والحرية لاسرانا   

الغسالة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
كلما خرج معارض من الداخل هروبا من بطش النظام أو لمجرد المشاركة في أي من مؤتمرات الشاورما أو الكشري أو البرياني  نضع أيادينا على قلوبنا رعبا وذعرا بل ونبلع ماتيسر من طاسات الرعبة وكاسات النكبة خوفا على ذلك المعارض من أن تتسخ يداه وأذناه ومقلتاه بالعدوي من جوقات الأشباه وهات لحن وخود آه مع أو بدون روج وأحمر شفاه
العديد من الحالات التي خرج فيها مناضلوا الداخل الى -أجلكم وانتو أكبر قدر- الى الخارج فاننا مانلبث أن نلاحظ  أن  تحولا وتبدلا وتدللا وتدندلا لدى المناضل المذكور سيان اكان من صنف الحريم أو من فصيلة الذكور
بحيث تجده يتحول الى مجرد طابة تتقاذفها العباد الحبابة يعني اضحوكة مع خدود مدعوكة وآذان مفروكة
لانشكك بالمطلق في نوايا وتاريخ هؤلاء الناصع لكننا نخشى من قوة ومتانة ذلك الجوق الغائر الذي يحول الثوار الى مساطر  بعد ادخالهم في مغسلة التايد والبرسيل الممثلة في الوسطاء والمراسيل وجوقات الكذب الطويل وحرامية حبل الغسيل التي تسيرها عن بعد اسرائيل وحلفائها من فئة عربرب الجميل ذو المال العليل والخواجة أبو أساطيل وهات معتوه وخود مساطيل
حقيقة تحول أغلب هؤلاء المناضلين حال وصولهم الى الخارج الى مجرد رقم مع لحن ونغم بحيث يقتصر وجودههم على رفع اليد ونتر العباد ومن كل بد ديباجة بالنفر وهتاف بالفرد يجعل من جوق الخارج الحنون مصنعا لصنع الخوازيق ومرتعا لتركيب القرون
لن أدخل في بلاوي ومصائب ومواويل ومقالب جوقات معارضة الله غالب ولا مصادر تمويلها وعلفها وتنظيفها وغسلها وشحنها وتوصيلها سيان أكانت من الحجم المهول أمثال عجول اسطنبول وصولا الى حيايا وثعابين الحدود من شافطي المساعدات والنقود وبائعي السلاح المفرود الذي يباع وبلا منقود لأكثر من عشرين نفر ويبقى السلاح المعتبر سلعة يعاد بيعها وشفط ريعها وصولا الى مؤسسات وهيئات اغاثة الهلا والله واشفط حياك الله طبعا مع خالص احترامنا وتقديرنا للقلة التي تعمل بجد وصمت لتزيح عن كاهلنا نظام الكبت والكتمان والصمت
حكاية طفيليات وبازارات شهبندرات تجار الثورة السورية في الخارج قد بصمناها بعدما كشفنا ماتيسر من عوراتها ومصمصنا ماظهر من محتوياتها وبلعنا مغزاها وهضمنا منحاها واتجاهاتها وان كان لماسيهطل علينا بردا وسلاما من وثائق ويكيليكس مماسيبهج الفؤاد ويفك النحس مع أو بدون عراضة وسيف وترس
وعليه فان تبعية أغلب معارضي الخارج -أجلكم- للخارج قد أصبح أمرا أكثر من معتاد وخليها مستورة يافؤاد لكن مايؤلمنا حقا أن من يخرجون نظافا ناصعين وكراما مناضلين من جمهورية الخارج مولود والداخل مفقود يتحول أو يتم تحويل أغلبهم وبلا منقود الى مجرد مطلقي وعود تيمنا بالجوق الممدود وعدوى سارية من فئة الحميرة أبو خريون أو الحصبة أم خدود بمعنى أنهم وبقدرة قادر يتقمصون الدور ويصفون على الدور ويتحولون عالحارك يعني على الفور الى مجرد أنفار تقبض بالليل وتصرخ بالنهار بعد بيع الوطن والدار بكم ليرة ودولار على كم هبة وكم شعار.
وأعترف صراحة أنني عندما رأيت أحد أبطال الثورة الحقيقيين والأشاوس المناضلين أمثال المجاهد الكبير خالد أبو صلاح ارتعدت خوفا وانتفضت ذعرا على الرجل بعد وصوله الى أحضان جوقات ومساطر من أمثال جوقة غليون والفرج كان هون خشيت حقا وحقيقة ومازلت على الرجل أن يتم تحويله بعد فركه وتغسيله الى مجرد نفر يتم ترويضه المعتبر بعد تدجينه بالطبطبة على كتفه واغراء جيبه وجبينه متمنيا على هذا المناضل وغيره أن لايلتفتوا الى اغراءات طفيليات وشهبندرات تجار المواويل والآهات وأن لايتحولوا الى مجرد مرتكيين خلف موائد المؤتمرات ولا مجرد لاعقين لصحون الذوات ولاجوقا من الباعقين من على ظهور الفضائيات وزاعقين من خلف الميكروفونات والكاميرات وأن يبقى نضالهم حرا طاهرا ونظيفا وصيتهم مزهرا ومعطرا ولطيفا 
حما الله البلاد والعباد من شر النوايا والأحقاد وحما  الله ثوار سوريا ومناضليها من شرور متسلبطيها ومتطفليها انه على كل شيئ قدير والرحمة دائما لشهداء سوريا والأمة أجمعين آمين
مرادآغا    

مسلسلات رمضان

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
مع اقتراب شهر رمضان الذي عودنا ومن زمان في عالم العربان على الحوازير ومسلسلات الكان ياماكان مع ماتيسر من خيم رمضانية والحان
على مايبدو فان رمضان القادم أيها النشامى والأوادم سيكون حافلا بمسلسلات من فئة من دس السم لعرفات وكيف كسروا الصمت والسكات وأفاق محبوه من سبات دام عدة سنوات بعد الممات وأعواما بعد الوفاة
ناهيك عن مسلسل من سيربح المليون والكرسي البرلون بين المجلس العسكري ومرسي الحنون
ناهيك عن المسلسل الاكبر والله أعلم وأعلى واكبر أو مايسمى بمسلسل  باب الحارة في جمهورية الفلهوية والشطارة حيث تصنع الحكاية وتحاك الدوبارة
لكن الثورة في جمهورية باب الحارة وهات انتفاضة وخود شرارة قد تخبوا ولو مؤقتا في شهر رمضان ليس احتراما للشهر الفضيل لأن اكثر من فصيل لايعرف من رمضان الا المسلسلات والمواويل والألحان 
لكن مايسمى بمجلس الأمن ابو دف ودربكة ولحن أعطى النظام عشرة ايام بالكمال والتمام ليتوقف القتل والدعس والسحل بمعنى أن وقف اطلاق النار ان تحقق سيكون متوافقا مع بداية شهر الصيام حيث تتقلص الدبلوماسية العربية ومناسفها العاجية وتجف المنابع المالية سعيا وراء التقوى والاعتكاف ولملمة الفتاوى والألطاف من باب وكتاب عندك وقاف وبوجهك على وزارة الأوقاف
لكن سؤالنا هنا والسؤال دائما لغير الله مذلة ولغير رسوله بهدلة
ان لم تتوقف الثورة والشرارة وجحافل ابو شحاطة الجرارة في جمهورية باب الحارة حيث الفلهوية والشطارة فهل سنتمتع وبحرارة بمشهد أبو عصام والادعشري الدرغام يصطفون بانتظام طاعجين نوايا وأحلام نظام صبي الحمام فركة من ورا ودبكة من قدام بحيث يستمر رمضان ايضا لهذا العام على مشاهد اتفرج ياسلام على الشاطر حسن وعروسة الأحلام
مايهمنا في كل ماسبق جميعا أن لايكون هناك المزيد من الضحايا في ديار الثعابين ومضارب الحيايا
الرحمة لشهدائنا والحرية لاسرانا

الحكايا المختارة في فنون وشطارة اللصوص الطيارة والمتربصين من الحرامية والشفارة

الحكايا المختارة في فنون وشطارة اللصوص الطيارة والمتربصين من الحرامية والشفارة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الرحمة دائما لشهداء سوريا والأمة أجمعين آمين
أدهشني مقال في أحدى الصحف المغربية حول الهجرة العكسية للعمال الاسبان الى المغرب بدلا من الهجرة المتعارف عليها للمغاربة باتجاه اسبانيا واصفا هؤلاء الاسبان كما درجت عليه العادة في سبعينيات القرن الماضي ايام الفقر والنقر في اسبانيا حيث كان يطلق عليهم اسم السبليوني بورقعة  أو الاسباني أبو رقعة اشارة للملابس الرثة التي كان يلبسها هؤلاء ايام الفقر في عهد الديكتاتور الاسباني فرانكو
لكن العجيب في الخبر هو أن مايدفع الاسبان اليوم للهجرة الى كل مكان هو تماما مايدفع اقرانهم من العربان الى الهجرة والطفشان الى سائر الأصقاع والأكوان اشكالا والوان ألا وهو الفساد ما يرافقه من مظاهر استعباد وظلم واستفراد وخليها مستورة يافؤاد حيث تهرب العباد من بلاد تحول شعبها الى شحاد بحيث تسكن الخلق في واد وساستها في واد بعد شفط الزوادة والزاد ونهب العباد جملة وافراد وهات ضحية وخود صياد 
وأنوه في بداية هذه الديباجة الى أن مصطلح الشفارة وهو جمع شفار ويعني اللص أو الحرامي باللهجة المغربية المغاربية الدارجة الموحدة سيان منها العربية العربرب أو العربية المخلوطة بالأمازيغية يعني العربية التعرابت
 وعودة الى مقالنا بلا هم وكبت من فوق ومن تحت خميس وجمعة وسبت
وتعقيبا على ماسبق فان تعريف مهنة السرقة واللصوصية المنمقة منها أو الوحشية المزوقة منها أو الرومانسية التي يؤدي جميعها الى نتيجة واحدة وهي أن الشفطة واجدة  والبلعة صامدة ومن المصطلحات العربية السائدة المستخدمة بحسب المعنى وسياق الجملة والعبارة وبحسب المقام والشطارة
فهناك مصطلحات من فئة بلع وكبع وكرع وشفط وقرط وهضم وتزهرم ومضغ  وقضم وفرك وسفك وسك وصك وصاد وشبك وقنص وبلص وملص ونقر وقرص ومص ومصمص وغب وضب وهبر ونتر وتغدى وفطر وسحب وقطر وسلحب وقنطر  وشفر وتشفر وعفر واستعفر وهف وشف ونتف وغرف....  
وماسبق هو غيض من فيض هذا والله أعلم وأعلى وأكبر
ولعل خلو المعجم العربي والأدبيات العربية من مؤلف جامع ساطع وواسع في سر أهل الاحتيال الباتع يجعل من مهمة حصر ماسبق صعبة المنال الا اذا تكاتفت الهمم والرجال على نتر الأنام مجلدات وقواميسا ومفردات تجعل من حكايا النهب والسلب والنصب والاحتيال ممتعة فيها من البهجة والفائدة والمنفعة مايجعلها اي تلك المؤلفات تطحش حكايا الف ليلة وليلة وقصص شهرزاد الجميلة وشهريار ابو سراج وفتيلة وحاجبه مسرور القمور كاتم الاسرار والأمور وحامل مفاتيح المنتجعات والقصور بحيث مثلا يتم اثراء مسلسلات رمضان بنهفات وشفطات من فئة الكان ياماكان وشبيك لبيك مش حتقدر تغمض عينيك .   
والحقيقة ان بحث معشر البشر أو فصيلة الانسان سيان أكانت من فئة الأعاجم أو فصيلة العربان عن الغنى والكسب السريع وأبواب الربح الفظيع عالبارد والمستريح يعني بلا تعب  تجد  النشمي أبو شنب والمسمى أبو غضب خيرة صناديد العرب فجأة وبدون  سبب يهب منتفضا وينتصب نافضا العادات والشرائع والعبادات وقوانين الجنح والجنايات كما من النوع المرسوم ولغما من النوع المعلوم ضاربا عرض الحائط بالكريك خالعا الأبواب وقالعا الشبابيك سارقا المعتر وناهبا البيك بحافز ودفع ذاتي حينا  أو تنفيذا لأوامر عليا أحيانا من فئة شبيك لبيك النشمي بين ايديك بمعنى سيان اكانت السرقات والشفطات والبلعات هي لمآرب دنيا أو تنفيذا لأوامر عليا فان النتيجة واحدة والمأثم واحد هذا ان افترضنا أن اللص الظريف والحرامي الطريف يعرف ولو على الخفيف أن هناك شرائع وقوانين وأن هناك تقوى ودين قد يميز -ان تم تطبيقه- بين المؤمنين الحقيقيين مهما كان نوع وصنف الدين وبين ماتيسر من  التابعين من يهود ونصارى ومسلمين وصولا الى الهندوس والبوذيين وهات صالح وخود اتنين.
المهم وبلا طول سيرة وعراضة ومسيرة
وان كنت لأعتذر لقراء مقالات الفقير الى ربه نظرا لتناقص عددها وضمور بعض من محتواها وتوقفها اللاحق لهذا المقال بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم -باستثناء بعض ماتيسر من تعليقات تخص مستجدات الشأن السوري وهات معتر وخود أندبوري- حيث نتوقف عادة عن الحديث عن العباد وبلاوي العباد من الناطقين بالضاد تقربا من رب العباد ورغبة في البعد والابتعاد عن المعاصي والخوض في بلاوي كل منافق وآثم وعاصي.
ولعل مايهمنا هنا لايمس الخوض في سيرة صغار المحتالين والحرامية والشفارة بمعنى أننا لن نخوض ونبحبش أو نحفر وننكش في سيرة حرامية البيسكليتات وشافطي الغسيل والبيجامات من على الأسطح والشرفات ولاحتى مفكفكي العربيات والسيارات وبالعي قطع الغيار ومقصات التكاتك والأوتوبيسات ولاحتى لصوص الفواكه والخضروات ومن يدسون مفاصلهم في رفوف الحوانيت والمولات ولاحتى مهربي التحف والآثارات ومهربي العبيد والخادمات وناقلي الحشيش والقات  وصولا الى سارقي الحقوق الفكرية وشافطي العلامات التجارية ومزوري العملات الورقية وملوني التحف الفنية وضاربي التحف الاثرية
لكن تطرقنا ومتعة قلمنا ونشوة مقصدنا من باب الخمسة وخميسة بعيون ذوي النوايا الخسيسة في سيرة العباد الأنيسة ومسيرة الكنوز النفيسة هو حصرا في حرامية ولصوص وشفارة مهنة اللعي والعبارة ومؤلفي الحكايا والدوبارة التي فاقت بنهفاتها التجارة وبازارات الفلهوية والشطارة ألا وهي مهنة العباد الطيارة من أهل السياسة الكرارة والدبلوماسية الجرارة والجيوش الفارة والجحافل الفرارة حيث يتم تنميق مصطلح سرق وشفط وبلع وقضم  ومضغ وهضم  وبلص وهف ولهف وحصره حصرا في مصطلح الفساد الجامع والحاوي الواسع لكل النوايا والمطامع النازل منها والطالع سيان أكان السياسي اللامع  من فئة رجل الكرسي يعني من الصنف التابع أو زعيما قائدا من ذوي السر الباتع
فساد أهل السياسة قادة ومنقادين مستقودين ومقيدين من يوم الخليقة الى يوم الدين هو أشد أنواع الفساد فتكا وفركا ودعكا بالعباد والخلق سيان ولافرق بين ديار الغرب أو مضارب الشرق فالآفة واحدة والنتيجة واعدة وهي خراب الديار وتشريد الحريم والأنفار لأن الفقر والعار ونقص الخيرات والأمطار وجفاف الجداول والأنهار هو شر يسابق القسمة ويطحش الاقدار يعني سبع عجاف وخبز حاف وعندك وقاف وبوجهك بدعاء الكفاف بمعية الخفاف والمفتين الظراف في وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.
واختصارا لموضوع الفساد السياسي وشفط المال العام في مضارب الوعود والأحلام وديار اتفرج ياسلام على الشاطر حسن وعروسة الأحلام نذكر وبالارقام أن الدول العربية تتصدر المراتب الأولى في أعلى وأعتى دول العالم فسادا واستعبادا ونقصا في الشفافية والحقوق المدنية والكرامات البشرية والضمائر الانسية فهي بلاد يتربص فيها الحاكم بالمحكوم والعكس صحيح من باب وكتاب ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب وان لم تكن صنديدا قضمتك الاعراب وداستك بالقبقاب فتصبح ياحباب نفرا قلاب تدور كالدولاب أو كالعيران بمعية سيخ الكباب
حقيقة أن كل من نادى بالتحقيق في عمليات وحيثيات الفساد والافساد والاستفساد في ديار الناطقين بالضاد قد انتهى به المطاف الموزون والمسار الحنون الى غياهب السجون فدك الحزين بالنظارة ودحش المسكين في الكركون أو تم حشره في احدى المصحات العقلية فتحول -ياعيني- الى درويش يعني عالنية وخليها مستورة يافوزية
هناك بلاد عربية تم شفط أكثر من 90 بالمائة من دخلها القومي بين الحبايب تاركين للشعب المصايب والبلاوي والمقالب
فانكبت فيها الخليقة على البحث عن الفتات في تلال من الفضلات بعدما شربت السم الهاري وطفحان المسالك والمجاري فأصيبت بفشل الكبد والكلى والمجاري فتحول الشعب الى انتحاري يطعن بعضه صبحية وضهر وعصاري بالشفرة والطلق الناري علشان حبة فلوس ومصاري  فتحولت الديار الى غابات يسودها قانون يوصف بأنه لايحمي المغفلين ويحكمها قضاء أقل مايوصف بانه للقضاء على ماتبقى من أحلام في عدل مريح تبخر جله الى المريخ بعد ضرب الأديان بالبدع والصواريخ والشرائع بالشباشب والشواريخ.
المهم وبعد طول اللعي عالواقف والمرتكي والمنجعي
شفط خيرات وليرات ودراهم ودولارات العالم العربي بالصلاة على النبي حلالا زلالا من قبل الحكام وحاشياتهم تحت ظلال من الصمت والكتمان وطعج الحنك وبلع اللسان في مضارب عربان الكان ياماكان هي من أدى في نهاية المطاف بشعوب قد طفح فيها الكيل بعدما تحول النهار الى ليل وتحولت مقدمتها الى ذيل يعني تحولت الى مجتمعات ذليلة ومسخرة كلما رأت خازوقا أدارت المؤخرة وهو ماأدى بتلك الشعوب في نهاية المطاف الى ترك النية والاستلطاف والانتفاض ثم الانقضاض على حاكميها ومستعبديها لأنها وبصريح العبارة قد فقدت كل شيء وماعاد لديها ماتخشى ضياعه بعدما اشتروا فيها وباعوا فرأينا تباعا مسلسل الاطاحة بزين الهاربين بن علي  ومن ثم مبارك وكل مين شفط مالي ومالك ومن بعده القائد الفاتح والصقر الجامح صاحب مقولة الزنقة زنقة ودار دار وبيت بيت  شقة شقة وصولا الى الزعيم اليمني المحروق من تحت ومن فوق
لكن المأساة هنا أن ماتم ويتم شفطه من ديار الهلا والله وابشر وحيالله وخاصة تلك الأموال المنقولة والرزمات المفتولة والتحويلات المعمولة والكمبيالات المغسولة التي دخلت ديار الفرنجة حيث المتعة والبهجة لم يرجع منها لحد اللحظة أو لتاريخ اليوم أي من مبلغها المعلوم ومبلعها المهضوم ومقدارها المفهوم بعدما نقرها الغراب وبلعها البوم أي أن الغرب وحبايب القلب قد استولوا على الحصة وشفطوا الفرصة فتحول الربيع العربي الى جرصة
بل أن هناك حكاما أو ورثتهم يتفاوضون ويفاوضون على بقائهم سالمين واحرارا غانمين عبر طمر الحكومات والأنفار والزعماء والثوار بماتيسر من جداول وانهار من مالهم المنهوب ارضاءا للغرب الحبوب  من باب وكتاب نعيما نعيما ياحبوب هات الفوطة وحط التوب
لكن أكثر مايؤلم ويدهش ويجلط ويحشش في حكاية الفاسدين والمفسدين  من القادة والسياسيين في ديار عربرب الحزين هو انهم لايثقون في بلادهم البتة ولا حتى في رعيتهم بحيث تجدهم جميعا يتسلحون بالجنسيات الغربية والاقامات الفرنجية بل ويذهبون للتطبب والاستشفاء مسابقين البوم والببغاء في ديار الفرنجة الغناء حيث يصبحون فرجة مع صاج ودف وبهجة ظنا منهم ان سموم الحاقدين لن تطالهم وأيادي الغادرين  لن تمسهم وان كان ماسبق يعتبر خطأا من النوع الفادح ايها السياسي الفالح لأن من يحاول ايذاء السياسي في مضارب عربرب الماسي عادة سيواجه حكم الاعدام بينما في بلاد الغرب سيرتاح وسينام بعد دسه للسم الزؤام وهات سلاطين وخود حكام.
الحقيقة أنه وبالرغم من دخولنا عالم العصرنة والعولمة والفلتنة وماتيسر من شبكات من النت ومارافقها من عجن ولعي ولت وبالرغم من وثائق وبرقيات الويكيليكس وماكشفته من مصائب وبلاوي ونحس في ديار الثعلب ومضارب النمس فان الفساد والمفسدين في ديار المعترين والصابرين قد تحول بمعية اللصوص والنصابين من الساسة الميامين وأذيالهم من المنافقين وأذنابهم من المطبلين والمزمرين الى طرق وميادين فاقت طرق التصوف والدين وأصبح المنظر اليقين في مضارب العربي الحزين هو كيف تضع الخازوق المتين وتنصب لأخاك الكمين واللغم الدفين وتنتره قانونا بالشمال وفتوى باليمين فيتطاير المسكين تاركا الكنز الدفين لخيرة اللصوص وزينة الشافطين ممن تظنهم بعد كسر الهاء ونتر اليمين  رمز الصلاح وبهجة الصالحين وشيوخ المتصوفة وأكابر الزاهدين من أئمة الشرع والحق والدين بل ومن العشرة المبشرين  وهات نصاب وخود اثنين
وعليه وبالمختصر المفيد ياعبد الحميد هناك قانون فعال في ديار القيل والقال وهو أن القانون لايحمي المغفلين بينما يتم دفن قانون آخر تحت الرمال وهو قانون من اين لك هذا ياهذا
رحم الله بني عثمان ورحم ديار العربان من اللصوص والحيتان بعدما دخلت الحقوق ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان
رمضان كريم على المسلمين وعلى سائر الخلق من عباد الله الصالحين آمين

مرادآغا
www.kafaaa.blogspot.com
www.facebook.com/murad.agha     
 
 
  

حول مايسمى بانشقاق طلاس

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
بمناسبة هروب مناف طلاس من جمهورية محرر الجولان والفلافل والعيران
عندما انشق لواء اسكندرون عن سورية بارادة فرنسية وحفاوة تركية في حركة ترافقت حينها بوعد الفرنسيين للعلوين باقامة دولة خاصة بهم في سوريا بمعنى أن ينسوا ولو مؤقتا امتدادهم الطائفي شمالا في اسكندرون أو حتاي التركية حاليا
انشقاق لواء اسكندرون والذي تحول في ايامنا هذه الى اقرب مايسمى بحسنة قليلة تدفع بلاوي كثيرة بحيث عادت الحدود السورية التركية لتفصل أبناء الطائفة بعد أن تتالت انشقاقات الضباط والعسكر السوريين التالية للانشقاق التاريخي للواء شاء التاريخ أن يكون ملجأ للمشردين من أهل السنة السوريين 
حركة انشقاق أعوان النظام السوري بدءا من محاولة انقلاب رفعت الاسد على أخيه والتي اعتقد بعضهم خطأ أنها ستضعف الحكم العائلي في حركة انتهت الى رحيل رفعت ابو مسبحة حاملا معه ماتيسر من مليارات وملايين تم شفطها من دماء السوريين مكافأة على مذابح 1982 
ومنذ وفاة مؤسس جمهورية التصدي والصمود ومجئء خلفه المصمود كالعود في عين الحسود وتحول النظام من نظام يعتمد على رفاق قطع الأرزاق والأعناق وكل متسلط ومتسلبط وأفاق تحول ذلك النظام الى الدائرة العائلية الضيقة حصرا وعليه بدأ انسحاب رفاق ومرافقي وحاشية حافظ الأسد المقربين من سنة وعلويين بصمت أمثال علي دوبا وعلي حيدر وحكمت الشهابي وماتبقى من جوقة حسبالله واشفط مليون وقول الله حيث اكتفوا على مايبدوا بماشفطوه وملصوه وبلعوه بعد أن اختاروا بلادا وأصقاعا أغلبها في أوربا كفرنسا وعاصمتها باريس وتلفظ في مستعمراتها السابقة كسوريا -باغي- علشان الحبايب ودول أخرى غربية مابين اوربية وأمريكية ناهيك عن بعض من الذين اختاروا الديار الخليجية حفاظا على مايبدوا على مايسمى بالقومية العربية
وهناك حالات لم يكتفي أصحابها بماشفطوه وبلعوه بشكل مباشر أو غير مباشر فانشقوا على النظام احتجاجا كما حصل مع عبد الحليم خدام حيث تقاسم ألحان وأنغام معارضته التمام مع اخوان البيانوني الهمام عبر ماسمي يومها بجبهة الخلاص ناترين النظام انذارا من فئة حاجة عوفت يعني خلاص
وبعدما انتهى هز البدن وفش القهر والشجن تخلى الاخوان عن العمل المسلح ضد نظام صبي الحمام دبكة من ورا وفركة من قدام على مايبدوا نتيجة لاحباط ويأس اصاب الكثيرين من كبار قادتهم من فئة هرمنا والذين وصل بعضهم الى مرحلة من العمر ماعادت الحكاية معها تستحمل المضي قدما في معارضة النظام المصمود كالعود في عين الحسود
وأخيرا هناك من رفاق درب حافظ الأسد ممن احتفظوا بمايسمى بشعرة معاوية وهنا حالة مصطفى طلاس وزير الدفاع السوري ورفيق حافظ الأسد لعدة عقود بمافيها حقبة الثمانينات الدموية والتي قتل فيها الآلاف من ابناء الطائفة السنية وتحديدا في الديار الحموية على بعد 20 كم فقط من منطقة الرستن السنية التي ينتمي لها المدعو طلاس
مصطفى طلاس وافق على استمرار ابنه مناف صديق طفولة الرئيس الحالي في صفوف الجيش السوري وتحديدا كضابط في الحرس الجمهوري من باب عل وعسى الصداقة لا تنتسى ويمكن نحصل على كم بسكوته وراحة وملبسة 
وعندما بدأت الانشقاقات في صفوف جيش أبو شحاطة وأستك ومطاطة كان من أول المنشقين صف ضابط من آل طلاس من الرستن بحيث مالبثت المدينة أي الرستن أن تعرضت للقصف مرارا وتكرارا ولم يتحرك لمصطفى ولا لابنه مناف ساكن ولا حتى اشارة من النوع الداكن وهو مايشير الى أن القصة ومافيها مصلحة وتنفيعة وفرفحة
وعندما هرب مناف طلاس -وهو ماسماه البعض انشقاقا- كانت هناك طائرة خاصة بانتظاره لنقله الى باريس حيث سيلتم الشمل وتقر عين مصطفى -سطيف - برؤية ابنه الهمام بعد قفزته التمام من على سور جمهورية صبي الحمام فركة من ورا ودعكة من قدام
الحقيقة أن شعبنا العربي اجمالا والسوري منه خصيصا هو شعب عاطفي وبسيط قابل للغش ومائل للبلف تجمعه دربكة ويلمه الصاج والدف
شعب يكفي أن يظهر له مجرد قرد أو سعدان من فئة أبو صرة ودان يهبط عليه بأمان وبحركة فنان من على أول فضائية أو محطة تلفزيونية حتى يتحول السعدان -أجلكم- الى طرزان وسوبرمان تنهال على سحنته اللايكات وعلى لعيه وكلامه الشيرات حتى أننا وصلنا الى مرحلة بتنا نشك فيها في القوى العقلية لهذا الشعب الذي يشك في بعضه بل وحتى في خياله ثم لايلبث أن يفتح فاه وتهوي شفتاه وتخر مقلتاه ويسلت قفاه لرؤية المعارض الحبوب والمنشق اللهلوب يطل عليه عالمايل والمقلوب مع أو بدون رتوش وفوتوشوب مخدرا الشعب البسيط فتنطلق الأهازيج وتطلق الزلاغيط من الخليج الى المحيط
كم ممن يسمون أنفسهم بالمعارضين ممن يتقمصون حالة الفارس والخيال ممن يحضون العباد على القتال بل يشهرون السيوف والنبال ويسحبون السكاكين والأنصال في وجه عدوهم المحتال بينما يمنعون أولادهم وأحفادهم من مجرد الانخراط في صفوف المجاهدين والأحرار خشية على حياتهم وحياة الذي خلفوهم وجابوهم لأن الجهاد بالنسبة لهؤلاء تحول فقط وحصرا الى جهاد شاشات ولعي وهوبرات من خلف الكاميرات والميكريفونات وهات لعي وخود شات
وهو نفش المنظر مخلق منطق ما عودنا عليه شعبنا البسيط كلما احتفل بانشقاق أحد من مقربي النظام وخاصة ممن ساهموا في انشاء وتقوية ودعم هذا النظام ليقتل بني جلدتهم وطائفتهم وأبناء مدينتهم وناحيتهم وقريتهم ظانا أن في يد هؤلاء الترياق السحري والحبر السري الذي سيحل مشاكلهم ويقضي على مصائبهم على مبدأ اللهم فرجت بعدما انفلجت الرعية وانجلطت
هروب مناف طلاس ابن مصطفى -سطيف - علشان الحبايب على متن طائرة خاصة الى باريس بينما ينشق باقي أحرار الجيش السوري على ارجلهم ورصاصات النظام تطاردهم وقناصات شبيحته تداهمهم هي بحد ذاتها اعجوبة من أعاجيب ومعجزات جمهورية مسلسل باب الحارة وهات محششة وخود خمارة
انشقاق رفعت أبو مسبحة ومن بعده عبد الحليم خدام -عبدو- ومن ثم ابن سطيف طلاس كلها انشقاقات خلبية من فئة الطاس والسفرطاس ضحك على اللحى و ذقون الناس تماما كتلميع مسيو غليون بعد دخوله الميمون عشرة متر من هناك وخمسة من هون في جمهورية النظارة والكركون برفقة مكتب الريحانلي ويامحلة الطلة ياتسلملي
كلها عراضات واستعراضات اعلامية يتم فيها الضحك على البرية وعلى أهل الدروشة والنية من مساكين جمهورية التبولة والملوخية وهات مسلسل وخود مية
الرحمة لشهدائنا والحرية لاسرانا

من باب لفت النظر

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
نلفت عناية وعطف ورعاية كل من يصبون جام غضبهم وسيول لعاب ألسنتهم وحبر ومداد أقلامهم في مهاجمة نظام صبي الحمام دبكة من ورا وفركة من قدام أن هبات العواطف عالمليان والناشف وتسونامي الشتم واللطم وسيول التف والنف وعراضات الصاج والدف لن تجدي مع هكذا نظام نفعا ولا قلعا ولا دفعا
مايجدي فقط وحصرا مع هذا النظام وبلا منقود وبلا صغرا هو مبدأ طعمي التسعة لتأكل العشرة يعني بالمشرمحي وبلا مانستحي عبر ارسال المعونات والأسلحة والامدادات بدلا من الشتائم المجانيات وتسليح المجموعات بدلا من البهادل الهابطات والمسبات الهاطلات
النظام المذكور هادم المساجد ونابش القبور لاتنفع معه الا لغة القوة والثبور ليتحول من قاهر الى مقهور
ويكفي أننا معشر العرب وكل مين ضرب ضرب وكل مين هرب هرب قد أمطرنا وطمرنا اسرائيل بالشتائم عالمايل والقايم قلم قايم لأكثر من نصف قرن نبتت فيه القرون على ألسنتنا وخرجت من أقحاف رؤوسنا وهاهي اسرائيل تترنح بباعها الطويل وصبرها الجميل متمايلة طربا وتدليل على ألحان تلك الهبات والمواويل
صف الكلام وبهدلة اللئام لاتسقط الأصنام ولاتبطح الأقزام لاتنفع  فوفروا تلك الطاقات واستعيضوا عنها باليورو والدولارات والنصائح المفيدات حتى لانتحول -ياعيني- الى أبواق تبعق في الآفاق تصم الأطرش وتثقب الأنفاق
فقط العمل المسلح ودعم ثوار الارض حقا وحقيقة هو الوحيد الذي يجدي وماتبقى بلاصغرا مجرد كلام مصدي ولو حتى لمجرد فشة القهر ياطويل العمر
ساهموا بدعم الجيش الحر بالمال والعدة والرجال
الرحمة لشهدائنا والحرية لأسرانا

من الملاحظ أنه

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
من الملاحظ وخير اللهم اجعلو خير أنه بعد كل مؤتمر أو اجتماع دولي حول سوريا كما حصل مؤخرا في جنيف وياباطل وياحيف نجد أن هناك  تزايدا في قمع وقتل وهمجية نظام صبي الحمام فركة من ورا ودبكة من قدام مرفقا وملحقا بمؤتمر ترعاه  الجامعة العربية أو أي دولة ترعى المحبة على الطريقة السورية بعد توزيع الملبس والعلكة والمهلبية مايجعلنا  نتساءل والسؤال دائما لغير الله مذلة ولغير رسوله بهدلة
1-هل يوجد اعتراف دولي حقيقي -ياعيني- بهذه المعارضة أم أن لملمتها بعد الاجتماعات الدولية يتم لأن هناك دولا تعارض وجود تلك المعارضة جملة ونفرا بدوا وحضرا بل أن دولة بعينها وهي اسرائيل مثلا لم ترضى بعد عن القائمة -الآئمة-  ليتم دعوة تلك المعارضة رسميا للقيام بدور حقيقي وفعال كممثل وحيد وموحد للشعب السوري وليس كجوقة  من ممثلي مسلسل باب الحارة وخود بطحة وهات خمارة
2- وان سلمنا وبلعنا ثم هضمنا  مع أو بدون مشروبات غازية أن المعارضة  -ونقصد دائما معارضة الخارج وعلى رأسها  المجلس الحنون وهات سيدا وخود غليون- فان سلمنا هنا أن تلك المعارضة على سن ورمح مع جدول الضرب والطرح لاتتم دعوتها الا الى مؤتمرات مكملة ولاحقة وملحقة يتم فيها توزيع الأدوار والكنافة والكافيار على شلة النشامى والأنفار بناءا على تعليمات المؤتمرات التي عقدها أسيادهم يعني اسياد غليون وسيدا وخليها مستورة يافريدة فهل يجدي هنا ولامؤاخذة وبلا صغرا عقد مؤتمر طويل عريض تصرف عليه المليارات والملايين الممتصة من عرق جبين العربي الحزين لبيع وشراء السوري المسكين تحت حجة لملمة المبعثر من جوقة أبو عنتر التي تترنح وتتعثر بدوا وحضر بالنهار وتحت ضوء القمر
بمعنى أنه أليس اجدى من كل ماسبق من مؤتمرات دولية تعقبها زيادة في القتل والهمجية  ثم تتبعها لمات هزلية وبسمات غزلية لمعارضة خلبية من فئة هات نفر وخود مية أليس الأجدى أن تذهب تلك الأموال المصروفة على تلك المؤتمرات والمواقف بما فيها من مناسف ومعالف ودائما بحجة التوحيد المفيد لمعارضة أبو عصام وعراضة أبو سعيد
أليس أجدى أن يخصص ريع كل ماسبق  الى مخيمات اللاجئين السوريين ومعالجة الجرحى من المصابين والطبطبة على آلام الصابرين واطعام الجياع والمشردين  من الفاركينها والطافشين من ديار محرر الجولان وباكستان وفلسطين وهات طرزان وخود صلاح الدين سيما وان عرفنا أن المعارضة الوحيدة والموحدة والواحدة لدى السوريين هي معارضة ثوار ومقاتلي الداخل  لأن هدفها معروف وعدوها موصوف وهو تحرير البلاد والعباد بعيدا عن صراع الكراسي وقضمات المناصب والمآسي وعضات الحبايب ونخزات الشماسي 
هي أسئلة من سيربح المليون وهات مسطرة وخود زبون  دون أن نغفل أن هناك حقا وحقيقة أصوات تتمنى وحدة الصف بعيدا عن الصاج والدف لكن فعل الفلوس الموجه والمشموس لتقسيم جمهورية الزعتر والمكدوس يدخل الحالة في الكابوس فيتناطح الصوص والفقوس ويتباطح الكر والجاموس من باعة الضمير والناموس محولين السوري المفعوس ذو الحظ المشموس والطالع المتعوس الى منحوس ثم منحوس حتى ولو علقوا له سراج وفتيلة وفانوس  
ساهموا بدعم الجيش السوري الحر بالمال والرجال
الرحمة لشهدائنا والحرية لاسرانا   

باب النهج الواعد في تشخيص الشدائد وتجليس القواعد والمقاعد

باب النهج الواعد في تشخيص الشدائد وتجليس القواعد والمقاعد
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الرحمة دائما لشهداء سوريا والأمة أجمعين آمين
لعل من مكارم وحكم رب العباد في خلقه وعباده ورزقه وخاصة  معشر العرب سيان أكانوا عربا عاربة أو عربا مستعربة وصولا الى آخر طبعة في مانسميه اليوم تندرا بالعرب الراعبة أو العرب المسترعبة
 أما في سيرة العرب العاربة والعرب المستعربة نشير حصرا الى شبه الجزيرة العربية باعتبارها منشأ العرب أصلا وفصلا جملة ونصلا استنادا للاشارات القرآنية التي خاطب بها رب العباد عباده فيها باعتبار ان مصطلح عربي بالصلاة على النبي المستعمل لاحقا اي في الدول المعروفة اليوم بالعربية يعتبر مصطلحا فضفاضا تشكل اللغة العربية فيه المحور بينما تتنوع فيها الأصول والفصول والأعراق والنصول صعودا وأفول بين رفض وقبول بحيث يختلف هواة الكبسة عن عشاق الفول وسلاطين الطرب عن قارعي الصاجات وشطاحة الطبول
ولعل توجه رب العباد الى رهط بعينه من العرب حينها بقوله 
الأعراب أشد كفرا ونفاقا
ومن ثو توجهه سبحانه الى حبيبه ومصطفاه ودائما النبي العربي مخاطبا اياه  بقوله
وانك لعلى خلق عظيم
كلها جميعا تفيد بأن الصنف العربي بالصلاة على النبي هو من أشد الأصناف والفصائل والأعراف تنقلا وترنحا وعاطفية ودائما بقدرته تعالى بين أشد حالات الكفر والنفاق وصولا الى أشد حالات الورع والتقوى بحيث لايحتاج تشخيص الحالة الى اطلاق اللسان ودب الفتوى أو شحط القلم سطرا لصفحات الصفوة يعني لاتتعب نفسك بلا جدوى فالقسمة مكتوبة والحالة محسوبة في وصف حالات وهبات العروبة الحبوبة وعواطفها اللهلوبة من أقصى درجات النفاق الموصوفة بالشدة وصولا الى أسمى درجات عظمة الخلق ومكارم الأخلاق والرفعة والترفع المقرونة دوما بالايمان وهي حالات نادرة للغاية لكنها موجودة وجود الخالق فوق عباده وخلقه وكائناته.
المهم وبلا طول سيرة ومهرجان ومسيرة
ولعل تشقلب مجتمعاتنا البشرية وحضاراتنا الأممية وتمرجحنا قبائل وعشائر بالباطن والظاهر بين حضارات صاعدة وأخرى هابطة ومابينهما من حضارات متسلقة ومدندلة ومتعشبقة وصولا الى تلك الهزازة والمتسلحبة من التي تترنح على أنغام الأحبة وهات هزة وخود حبة.
ولعل دخولنا وخير اللهم اجعلو خير عالم الاتصالات ووقوعنا أنفارا وجماعات في أحضان ومتاهات شبكات النت والصفحات وعصر الصحون والفضائيات وكبس الأزرار والشاشات جعل من حكاية تفوق أمة على أخرى أكثر ظهورا ولمعانا وحبورا وبرقانا بحيث باتت العباد في مايسمى بالعالم الثالث والذي نوهنا سابقا الى مغزى تسميته بالثالث بعد طمس الثاني وخليك صاحي وماتنامش من تاني باتت تلك العباد تقوم بتقليد ماتشاهده وتلتقطه وتلاحظه من علامات واشارات وتصرفات تأتيها من مايسمى بالعالم الأول وهو مايمكن تسميته اجمالا بحالات التشبه والتمثل والقنص أو بالمختصر  عقدة النقص مع أو بدون صاج وهز ورقص
وباستثناء تقليد العالم الأول أو مايسمى اليوم بالغرب أو عالم الخواجات أو عالم الفرنجة حيث المتعة والاصطهاج والبهجة فان تقليد وتقمص مايأتي من هذا العالم يكون اجمالا في قشريات ومظهريات تصب غالبا نتيجة لمايسمى بظاهرة العولمة في مصلحة ذلك الغرب السيكلما والعمى على هالحالة العمى.
لكن مايهمنا في هذا المقال وبعيدا عن القيل والقال ودق الصاجات ورقع الموال هو الغزو الثقافي والفكري المرافق حتما للغزو الاقتصادي والموازية جميعا لغزو عسكري سابق أو ربما -وكش برا وبعيد وأشتاتا أشتوت وهات توكتوك وخود كتكوت- غزو لاحق ودمار ساحق وحوت من النوع الماحق يشفط المقدمات والمرافق بل وقد يبلع المؤخرات واللواحق.
حقيقة تبعية العرب للغرب ترهيبا وترغيبا هي حقيقة لايختلف في شأنها اثنان ولايتباطح على فهمها نفران لكن المهم هنا هو كيف يتم استخدام العواطف على شكل الصواعق والعواصف عالمليان والناشف مع أو بدون شراشف وليفة ومناشف لتنويم العالم العربي العظيم بشكل دائم ومستديم وبمنحى مرسوم ومستقيم ومخطط مبطن ولئيم الله به وبمن خلفه عالم وأعلم وعليم.
بمعنى أنه ان تجاوزنا تقليد الببغاءات المستخدم في عالمنا العربي بالصلاة على النبي للغرب في  اللهجة واللسان ومضغ العلكة واللبان والمنطق وكيفية لوي الفك المطلق وطق الحنك وطعج السحنة والمفرق بحيث يخيل للناظر وخود زبون وهات مساطر أنك في لندن بكسر الدال عشان الحبايب في الدول التي خرجت نظريا من تحت الاحتلال البريطاني أو أنك في باريس وتلفظ باغي أيضا عشان الحبايب في الدول التي خرجت نظريا بدورها من تحت الاحتلال الفرنسي وسيان هنا ان كان الحاكم اسمه شفيق أو مرسي تندرا بانتخابات مصر المحروسة عليها وعلى ساكنيها أعطر السلامات وخالص البركات
لكن مغزى حديثنا اليوم هو في كيفية تنويم الانسان العربي بالصلاة على النبي حكاما ومحكومين ترهيبا وترغيبا عربربا وتعرابت وتعريبا على وقع أن الاسلام مثلا هو المدخل الى الشر وأن المجتمع -ولامؤاخذة وبعيد الشر - يجب أن يكون متحررا وعاريا يعني حر
ولعل قصدنا في كلمة عاري وصفا لعالمنا العربي بالصلاة على النبي لاتعني حصرا تعرية العباد كشفا لمفاتنهم أو غالبا مفاتنهن انما تعرية جيوبهم وعقولهم وقلوبهم بحيث يمكن لاحقا كشف مفاتن حسنية وفاتن بعد تخدير النائم وتحشيش الصافن
بمعنى وبالمشرمحي ان أدخلنا في عقول العباد من الناطقين بالضاد أن الاسلام هو سبب التأخر والظلمة والعجز وأن الصاج والناي والهز سيجعلون من حياتكم ألذ ثم ألذ ثم ألذ طبعا عبر تطبيق مايسمى بسياسة الجرعات يعني خود محاشش وهات خمارات وخود حريم وهات بنات وهات شيشة وخود بطحات طبعا بعد طمر المجتمعات بمباركة الأنظمة والسلطات والممالك والسلطنات بماتيسر من مسلطنات ومخدرات ومحششات تهبط حلالا عبر الفضائيات وتنزل زلالا عبر النت والشبكات من باب حرية الفكر وهات بغل وخود كر ويسلملي النشمي وطويل العمر.
لكن الأدهى والأعظم في حملات هل تعلم أن حملة شلع وقلع الاسلام من مضارب اتفرج ياسلام على الشاطر حسن وعروسة الأحلام لم تتوقف عند شلع النقاب وشلح الحجاب وتحفيز اختلاط الحريم بالشباب وتحليل كرع المحششات والشراب عبر سياسات شيش وحشش ثم افترش وفرفش وطنش تعش تنتعش هذه الحملات التي لم تتوقف عند ماسبق بالتوازي مع فرض الديانة اليهودية يعني تهويد اسرائيل القسري كدولة وحيدة دينية مصرح بها يعني حلال زلال بينما يحرم الدين الاسلامي في مضارب عربان الكان ياماكان لكن القصة قد تجاوزت الحد ياوجه السعد بعد سقوط المنظومة الشيوعية وجدار برلين وتراجع أفكار ماركس الفطين الى داخل أسوار الصين بحيث تم توريث الحرب الباردة على الشيوعية الى حرب باردة -وعيني عليكو باردة- الى حرب موجهة وواعدة وذات اتجاهات وأطراف متباعدة على ماسمي لاحقا بالقاعدة  
طبعا مايسمى اليوم بالحرب على الارهاب الاسلامي أو القاعدة هو حرب عالمية قائمة على العباد القاعدة في ديار المسلمين الواعدة حيث الخيرات الواجدة والأطراف المترامية والمتباعدة
فالمغزى هنا ليس الحرب على طرف بعينه انما الحرب على ديانة بأكملها تحت مسمى مكافحة الارهاب الاسلامي القادم من مضارب مايسمى بالعالم النامي 
لن أدخل في تفاصيل ودقائق تعجز حتى ويكيليكس في حل ألغاز نحس ووكس عالمنا العربي الذي تم حشره في خانة الكبس والانسان العربي الذي تم دكه في البوكس بتهمة انتمائه أو حتى لمجرد الشك واللمس بولائه لجماعات ارهابية هدفها تفتيت البلاد العلية وتحويلها الى كبة بلبنية
لكن مايمكن قوله وباختصار شديد أن سقوط  جداربرلين حول وبقدرة قادر المخططات المرسومات من اتجاهات الى اتجاهات بعد توقف الصدامات والمواجهات بين قطبي ماكان يسمى بالحرب الباردة وبقدرة قادر الى حرب عالمية على القاعدة
وللتذكير فان مايسمى بالقاعدة والتي قادها بن لادن مكيع نيويورك ومانهاتن كانت نتاجا للاستخبارات الأمريكية في حربها الأفغانية بالنيابة أمام السوفييت بحيث قامت القاعدة  وباقي الثوار الأفغان بطرد الكافر الشيوعي ليحل محله مسلسل قلبي ودمي ودموعي  وخليكي ناطرة واوعك تجوعي.
وللتذكير أيضا فان الحرب الأمريكية بواجهة عربية على ايران تحولت فجأة من انتصار لقومية صدام الى نجاح باهر لثورة الامام فتقدمت بقدرة قادر أيادي الامام الى الأمام تشييعا للأنام بعد أن اندحر الشيوعي ونام وتم القضاء التمام على قومية صدام فتحول عالم العربان الى مرتع للحيتان ومصدح للبوم والغربان بحيث تحول العالم الاسلامي السني حصرا الى ارهابي وغيره الى امام وصديق وصحابي وهذا مايفسر -ياعيني- الى حد كبير لماذا يسمح لايران بين قوسين بالسيطرة على ديار عربرب من مايسمى ببلاد الرافدين وصولا الى شواطئ لبنان الزين ولماذا يسمح لايران بامتلاك الذري بلونه الصفوي بينما يسمح للعربان فقط لاغير بانشودة وحوي ياوحوي ده احنا اللي دهنا الهوا دوكو واحنا بتوع النووي
حقيقة تحول الحرب الباردة الى حرب على الاسلام السني حصرا بحيث تكون القاعدة سنية وخليها مستورة يافوزية طبعا بعد سقوط مسلسل القومية العربية وصعود مايسمى بالقومية الشيعية أو كما سميناها قومية الامام بعد دحر قومية العربان أو قومية وقادسية صدام
المهم وبعد طول اللعي عالواقف والمرتكي والمنجعي
وعليه وبالمختصر المفيد وصبرك ياعبد الحميد ومن باب وكتاب السبل الواعدة في كشف النوايا الكائدة بعد سبر المقاعد ونكش القاعدة
نصل الى نتيجة أن حكاية ورواية مايسمى بالارهاب لاتزيد في نكهتها ومعناها عن صحن الشيش كباب ولاتخرج في ظاهريتها وباطنها عن تلاعب والعاب واسالة لعاب لذوي العواطف من الأعراب من أهل الهوى القلاب طبعا بعد ترهيب وترغيب ولاة أمورهم وماسكي رقابهم والجالسين على أعناقهم وكل على مقاسه وحجمه ومداسه بحيث يتم تنويم العباد وتكبيلهم بأصفاد هات بهجة وخود اسعاد ودكهم في السجون بالجملة أو بالنظارات والمنفردات بعد تحويل أعناقهم وقفاهم الى مطارات وجلودهم الى دربكات وعظامهم الى صاجات تعزف عليها جحافل وجوقات مكافحة الارهاب والآفات بعد تحويل النفر -ياعيني- الى سجق وبسطرمة وشرحات
حقيقة أن مجمل الأنظمة العربية حين تعرضها للخطر تشير دائما الى هجمات ارهابية يدبرها لها مواطنوها من أهل الداخل والخارج وكلها هجمات ذات صبغة دينية يتم الصاقها بقاعدة كل من له قاعدة ويتهم بانتمائه الى تنظيم القاعدة وكأن الصحن نفسه يتكرر على نفس المائدة.
لكن السؤال أخيرا والسؤال دائما لغير الله مذلة ولغير رسوله بهدلة
هل توصلت الأنظمة العربية التي يتم التحكم بها عن بعد ياوجه السعد الى تعريف واحد وصريح ونقي ومريح لمصطلح القاعدة أو أن الهدف هنا القضاء على العباد القاعدة والمقعدة والمتقاعدة بعد شفط مالديها شفطة واحدة وبطحها كوليمة على أول مائدة
وهل يجدي اتهام العربي المنهك والمدعوس والمنتهك والمكبوس تماما كالمكدوس بالارهاب بعدما تم تقطيعه بالسيف والحراب وشفط مالذ وطاب من وطنه المستطاب بعد تقسيم الغنائم بين الأحباب وأسيادهم من الأغراب
ألا يمكننا مثلا ولا مؤاخذة وبلا صغرا وبلا منقود اعتبار تشريد وتشرد وطفشان أكثر من 15 مليون نفر سيان بدوا أو حضر من الدول المجاورة لاسرائيل فقط في العقدين الأخيرين فقط يانور العين ألا يمكن اعتباره مثلا نوعا من الارهاب 
ولايمكننا مثلا ودائما ولامؤاخذة اعتبار أن أكثر من 15 مليون نفر بعيون الحاسد تبلى بالعمى في مصر لوحدها قد أصابهم الفشل الكبدي والكلوي نتيجة لتلوث الماء والغذاء والهواء والدواء من ضحايا نظام مبارك النووي ووحوي ياوحوي ألا يمكننا اعتبار ماسبق أيضا ارهاب
وهل يمكننا بلا صغرا اعتبار أن حوالي ثلثي سكان العالم العربي بالصلاة على النبي يتأرجحون حول وتحت خط الفقر ياطويل العمر وأن نفس العدد تقريبا ممن لايعرفون القراءة ولا الكتابة في مضارب النشامى الحبابة ألا يمكن اعتباره أيضا ارهاب
وهل يمكننا بلا منقود اعتبار أن تبديد الثروات وتهريب الآثارات وشفط الخيرات وسحب الحصر والمناشف وحتى الحفاضات من تحت الأجساد العاريات والهياكل المنحنيات في ديار المصائب والوكسات وخود مصيبة وخود آفات ألا يمكننا اعتبار ماسبق مثلا ارهاب
وهل يمكننا أيضا ولامؤاخذة اعتبار ارهاب المساكين من العباد الصابرين واجبار الدراويش والمفعوسين على التحرر اليقين من دينهم المبين بحد السيف والسكين بعد طمرهم بديباجات  التحرر اللعين والتقدم المتين فيتحول العربي الحزين رجالا ونساوين الى هواة للكيلوتات وعشاق للكلاسين ألا يمكن اعتبار ماسبق ارهاب
وهل يمكننا بلا صغرا اعتبار أن الرق والعبودية الحديثة الممثلة بنظام الكفيل وتحويل العباد الى بدون في مايسمى بالخليج الحنون حيث لاحقوق ولا من يحزنون لكل وافد مفتون بثراء الجنون وهات حلم وخود سيفون أليس ذلك أيضا بارهاب
أليس ارهابا التمييز بين النساء بناءا على حجابهن والتزامهن فتمنع المحجبات من العمل كمذيعات ومقدمات للبرامج والمسلسلات في فضائيات ومحطات عربرب المكبوت وهات مايوه وخود كيلوت أليس هذا ارهابا
الحقيقة وبناءا على ماسبق وتطبيقا لمقولة أن فاقد الشيء لايعطيه ان طبقنا تصنيف العرب السابق اعلاه أي العرب العاربة والعرب المستعربة طبقناه ياولداه على ظاهرة الارهاب والشيش كباب نصل تندرا في يومنا هذا الى مصطلح  أن هناك عربا راهبة وعربا مسترهبة
بمعنى أن الذعر والرهبة التي تركب عالمنا العربي بالصلاة على النبي ركوب العفاريت الدائم أو الترانسيت للخلق في مضارب انت فاكر ولا نسيت هي اصيلة ومتأصلة زرعها خوف من المجهول ومستقبل لايتعدى مداه قرص الفلافل وصحن الفول
العالم العربي بالصلاة على النبي هو عالم قد تم افراغه ومن زمان من ماتبقى من خيرات ودنانير ودولارات ولولا أن معبد أبو سنبل والأهرامات وأبو الهول تزن من الأطنان الكثير لتم حملها بعون الله وبقدرة لا اله الا الله لتنجعي وتستقر بأمان واطمئنان في متاحف الاوربيين والأمريكان وكان ياماكان
الحقيقة أنه لايوجد ارهاب في عالمنا العربي بالصلاة على النبي الا ارهاب من يقولون أن هناك ارهابا ليرهبوا العباد ويتمكنوا من شفط البلاد من غير دستور ولا ميعاد
لأنه ان كان هناك ارهاب حقيقي لكان للقصة جذور ونفور وضمور تماما كالحضارات لكن أن تحول بحفنة دراهم وبكمشة دولارات الصحابي والقديس الى مجرم وخسيس فالحكاية لايحتاج فهمها الى توكتوك ولايحتاج هضمها الى أوتوبيس وخليها مستورة ياعتريس في عالم عربي كثرت فيه المناحيس مع أو بدون سراج وفتلة وفوانيس
رحم الله عربان آخر زمان بعدما دخلت الحقوق ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان
مرادآغا
www.kafaaa.blogspot.com
www.facebook.com/murad.agha
   
          


   

ثورة ألو

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
حقيقة أن التقدم التكنولوجي والتقني لعالم الاتصالات جعل وخير اللهم اجعلو خير من أبواب التواصل والاتصال تخفف من المصاعب والمحال في ثورات عربية نجح بعضها وترنح الآخر
لكن من عجائب الثورة السورية أن هناك تركيزا على تحويلها -ياعيني- الى ثورة من فئة ألو يسلملي ماأجملو
بمعنى أنه ان تمعنا في سماح نظام محرر الجولان والهند وأفغانستان المفاجئ لفلان وعلتان باستعمال النت وخاصة الفيس بوك والتويتر بالرغم ممايسببانه من صداع وتوتر بعد أن عرف عن النظام حجبه ومراقبته الشديدة لمجمل صفحات النت وخاصة صفحات اللت والعجن والتي سبب تبادل المعلومات في بعضها الى سقوط ـنظمة بحالها وحاشيتها ورجالها
وثانيا أن من يدعون مساعدة الثوار السوريين والجيش السوري الحر من أنظمة ودول أحلاها أمر اقتصرت مساعداتهم على أجهزة الاتصال يعني بالمختصر على أجهزة ألو يسلملي ما أجملو
لن أدخل في تفاصيل لماذا وليش ولعل لكن آخر طرفة سمعتها جعلتني أعرف السبب هذا بعد أن بطل العجب وأذهل القائمون على الحكاية العجم وحششوا العرب
فقد اعتاد العديد من قادة ثوار الارض على تسمية أحد الأنفار من أعضاء المجلس الوطني المسؤولين عن توزيع المساعدات والمنح والهبات بالمنشار بمعنى أن النفر المختار كان من النوع الذي يبلع الجداول ويشفط الأنهار
وتمت تسمية المناضل المذكور بالمنشار لأنه كلما سأله قادة الثورة في الداخل خيو وين راحت مصراتنا -يعني المصاري علشان الحبايب- كان الرجل يخرج من درج مكتبه في اسطنبول دفترا لايختلف عن دفاتر السمانة من فئة أبو ريشة ومحاية وكوانة وكان يقول  لك خيو الله وكيلك بعتناهن بس عجب ليش ماوصلو...وبا
لن أسترسل في الحكاية مهرولا الى النتيجة -يعني الغلق أيضا عشان الحبايب- لأقول أن هناك على مايبدو اتفاقا سريا كاملا ومكملا ومكتملا للابقاء على ثورتنا الفتية وكتائبنا السرية وفصائلنا الجهادية مكشوفة على ايقاع أجهزة ألو اليوم بنكشفوا وبكرا بنوصلو
المؤامرات والمؤتمرات والطعنات النافذات والخوازيق الكامنات والأكمام القائمات وماتيسر من وكسات ونكسات وفركات لئيمات أبقت وتبقي على الكثير من ثوارنا بدون مؤن وذخيرة ولاحتى قطرة ماء أو قطعة خبز أو فطيرة كلها مدروسة بحيث يتم التلاعب بهذا السوري المسكين فتارة يدفش شمالا وتارة يكحش يمين وخليها مستورة ياحزين
وبناءا على ماسبق نتساءل والسؤال دائما لغير الله مذلة ولغير رسوله بهدلة
متى ستتحول الثورة السورية -ياعيني- من ثورة اتصالات يعني ثورة من فئة  ألو الى ثورة من فئة اعملوا بحيث نرى نتائج حقيقية ومبهرة على يد مجموعات مقاتلة ومنتصرة
حقيقة انتصارات ثوار الارض بالرغم من النقص الشديد المتعمد في الذخائر والمعدات والمؤن يدل على أن العزيمة أعلى وأسمى من أن تقبل بالفشل أو ترضى بالهزيمة.
ساهموا بدعم ثوار الارض بالمال والمؤن والرجال
الرحمة لشهدائنا والحرية لأسرانا

هنيئا لمصر المحروسة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وأخيرا انتصر الحق في مصر
بالرغم من المليارات التي ضخت من قبل أموال الشر فاز الحق وعلت كلمة الشعب المصري
طوبى لكم ياأهل المحروسة نصركم وطوبى للاسلام عزته في مصر
نصر شعب مصر هو نصر تلقائي للشعب السوري وباقي الشعوب العربية والاسلامية
الرحمة لشهداء مصر والأمة والحرية لأسرانا

مابين الارهاب والشيش كباب

عندما يتعلق الأمر بتحرير البلاد والعباد من نير الظلم والاستعباد تختفي مصطلحات مايسمى بالارهاب والشيش كباب
لأن الارهاب الوحيد هنا هو مايرتكبه النظام بحق الخلق  ممن يظن أنهم عبيده في مزرعته وحديقته
وعليه فان أي وسيلة مشروعة لازاحة هذا النظام باستخدام العنف هي حق وواجب طبعا بعد ترك وتناسي مايسمى بالحرب على الارهاب والشيش كباب جانبا لأنها بالمختصر حرب فلوس وشراء للضمائر والنفوس ويعرف التاريخ الحديث الكثير ممن تحولوا بقدرة قادر من قمم في الارهاب الى أنفار من النوع الحباب طبعا بعد دفع المعلوم وشفط المفهوم وبلع المهضوم
وأقول لعشاق الكراسي ومدبري المصائب والمآسي حكاما ومحكومين من محدثي النعمة وعديمي الضمير والذمة
أن الفقر ليس عيبا لكن العيب أن يصبح الفقير جيبا
الرحمة لشهدائنا والحرية لأسرانا
مرادآغا

شبيك لبيك عربرب بين ايديك

القتل المنهجي والمجاني في جمهورية الكاني ماني وهات شبيح وخود تاني  هو ماجعل من الالتفاف على الثورة المصرية اليوم ممكنا نظرا لصمت السوريين والعرب والمجتمع الدولي بالكامل أمام مايجري في سوريا
بمعنى أنه عندما يصبح السوري مطية وملطشة فلماذا لاترجع مصر الى دورها السابق كخمارة ومحششة يعني نرجع الى حقبة المسخرة كما من الأمام وخازوقا في المؤخرة
اعتداء الجيوش العربية على شعوبها هو ماجعل من اعتدائات اسرائيل على تلك الجيوش والشعوب معا ممكنة وهو ماجعل من التمادي في القتل والتنكيل والسحل ممكنا لأن العباد في مضارب الناطقين بالضاد اكتفت بماتيسر من هبات عاطفية وصفها البعض بالثورات العربية مالبثت ان ضمرت وتلاشت ونفست فانتعشت الفلول واأنظمتها وانتعشت ورجعت الجيوش الى تسلطها وتجبرت
انقلاب مصر اللاحق لفشل الثورتين السورية واليمنية السابق واستعمال المجلس العسكري للقوة المبطنة لفرض شروطه على الثورة المصرية وهات بسبوسة وخود مهلبية له دلائل قوية على أن عهد الثورات العربية قد دخل في العسل وبات في النملية
وعليه ماعدنا ندري هل نعزي أنفسنا وباقي الشعوب العربية وباقي شعوب العالم بتراجع مايسمى بالربيع العربي سيما وأن ابطال قانون تجريم من يمجد العهد السابق في ليبيا وعدم الترخيص لمظاهرات يوم الجمعة في تونس وصولا الى عزم بريطانيا تسليم جوليان أسانج مؤسس موقع ويكيليكس الى السوويد 
كلها خيوط متصلة ومتشابكة تدل جميعا على قهر ارادة الشعوب بالقوة يعني لاثورة ولايحزنون وخليها كبت وسكون وخليك هون أيها العربي الحنون سلعة تباع لأول زبون يضربونك بالجزمة ويضحكون عليك بالقانون يعني خلاص بح جبرنا لاحرية ولاهم يحزنون
لاأريد الخوض في تفاصيل وحيثيات الالتفاف المتقن على الثورات العرربية وعلى رأسها المصرية لكن لابد من الاشارة الى تأثير الفلوس على الذمم والناموس وكيفية تحويلها عالمنا العربي الموكوس والانسان العربي المفعوس الى منحوس مع أو بدون سراج وفتيلة وفانوس حيث تم ويتم استخدام المليارات لشراء الضمائر والكرامات وتعرية النفوس والنيات فبات النفر يباع بدولار والحرمة بخمس جنيهات
يعني وصلنا الى معادلة شبيك لبيك عربرب بين ايديك ولعيونك ياقمر النفر بدولار وهاتوا بخيروالراس بيورو
رحم الله حرية الانسان في مضارب عربان آخر زمان بعدما دخلت الحقوق ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان
مرادآغا 

فن المؤامرات

عندما اختطف النظام  السوري الاسيرة طل الملوحي قامت الدنيا وقعدت لاعتقال اصغر مدونة في العالم
لكن بعدما رأينا جرائم النظام السوري وقتله الوحشي للأطفال وسرقته لجثثهم وأعضائهم والتنكيل بهم وبآبائهم اقتنعنا أن في الموضوع مؤامرة وأن الأمور اكثر من مدبرة ومدارة

حول مهزلة الانقلاب الناعم في مصر

حول مهزلة الانقلاب الناعم في مصر
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
نوهنا عند تعليقاتنا على نتائج الثورة المصرية أن الشيء الوحيد الذي تغير بعد تلك الثورة هو أن حسني مبارك تحول من الوضع القائم الى الوضع المنبطح والنائم
وان بقاءه في مصر برفقة أبنائه وباقي حاشيته تم بناءا على تطمينات من الداخل والخارج
كل مافي الأمر أن العسكر كانوا غاضبين على توريث مبارك الحكم لابنه جمال  دون استشارة من يسمون برفاق الدرب من عسكر مصر
المسرحية التي حصلت في مصر كانت اعفاءا ناعما لمبارك لوقف التوريث ومن ثم الالتفاف على مايسمى بالثورة المصريةعبر التلاعب بالدستور وعقول المصريين وتقديم مرشح للفلول يقوم بتولي الرئاسة مؤقتا تماما كما فعل محمد نجيب يقوم بعد توليه باصدار عفو رئاسي عن سيده مبارك والسماح لنجليه بالتمتع بماتم نهبه على مدى عقود في مصر
كما أشرنا فان نجاح الثورة المصرية سيؤدي حتما الى ترسيخ نجاح بعض الثورات العربية ومساعدة المتعثرة منها على النجاح وهو ماسيؤدي الى سقوط منظومة سايكس بيكو ولاحقا دولة اسرائيل
التلاعب بالشعب المصري هو سلاح شديد الخطورة في اللحظة الحالية وتصميم الاخوان على الاستمرار في سباق الرئاسة هو أشد خطرا لأن ارادة العسكر ستزور أية نتائج لاتوافق هواهم وهو ماسيعطي شرعية لانتخاب مرشح الفلول شفيق
كنا نتمنى على مرشح الاخوان محمد مرسي الانسحاب من سباق الرئاسة بعد الحكم المهزلة من قبل المحكمة الدستورية لكن على مايبدو أن الاخوان قرروا الدخول  في مواجهة حتمية وخاسرة مع العسكر بعد تزوير الانتخابات المنتظرة وهو ماسيسرع الانقلاب الفعلي والعلني للعسكر على الشرعية في مصر
حما الله مصر المحروسة من كيد الكائدين وحقد الحاقدين وألهم شعبها المسكين الصبر واليقين بنصر من الله مبين آمين يارب العالمين
مرادآغا 

العارف العالم في تأرجح العوالم والهوانم بين مجون الحريم وعفة المحارم

العارف العالم في تأرجح العوالم والهوانم بين مجون الحريم وعفة المحارم
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الرحمة  لشهداء الثورة السورية والأمة أجمعين آمين
أحيي في بداية هذا المقال صبر المرأة العربية وتحملها مالاطاقة لها به وذوقها للامرين في عالم عربي حزين يمكن تشبيه حالها فيه بالمثل المصري القائل 
جات الحزينة تفرح مالقت لها مطرح محييا متابعات وقارئات مقالات وديباجات الفقير الى ربه واللوات يزيد عددهن باشواط عدد قراء ذات المقالات من الرجال بالرغم من تناول هذه المقالات ودائما خير اللهم اجعلو خير لأبواب الكياسة والتعاسة والتياسة في مايسمى ظلما وعدوانا بالسياسة في عالمنا العربي بالصلاة على النبي وعودة الى مقال اليوم
فمنذ أن خلق الله تعالى بني آدم بعد خلقه للكون والعالم كانت المرأة أو حواء  من دون حلفان أوكسر للهاء ظاهرة موجودة ومفروضة وحاضرة لاكمال نصف البشرية والدين فأصبح للانسان جنسين كما له اذنين ورجلين ويدين وعينين  تماما كباقي الكائنات المتناثرات بالملايين والمليارات في مختلف الأعماق والطبقات سنة كونية محكمة ومفروضة وملزمة يعني بالمشرمحي مقابل الرجل لابد من حرمة مع أو بدون صاجات ودف ونغمة
وقد يكون لأمنا حواء وأيضا بكسر الهاء وبما أظهرته من دهاء وباب اغواء اشتهرت به بناتها وحفيداتها من النساء الباع الطويل في اقناع أبونا آدم بقضم التفاحة التي أنزلتنا وبصراحة الى أسفل سافلين لاصقين وملتصقين مرتكيين ومنجعيين شمالا ويمين عالمقلوب وعالجنبين يانور العين على كوكبنا الزين أو مانعرفه اليوم بكوكب الارض  منتشرين بالطول ومشردين بالعرض نتمرجح بين السنة ونتأرجح بين الفرض بعد نزول الرسائل والذرائع والأديان والشرائع على جنسنا الضائع بين  المكاسب والموانع والسيوف والمدافع تنازعا على الارزاق وتدافعا على البضائع  في المضارب والربوع والمزارع بل حتى على ادارة التكيات والمزارات والصوامع
المهم وبلا طول سيرة وزفة ومسيرة
وبعد الديباجة المختصرة والفزلكة المعتبرة أنوه الى أن المقال سيحاول وبعونه تعالى تسليط الضوء على النقطة الشائكة والعقدة الحابكة والتي تتناول حقوق المرأة العربية والتي يتم تذكرها ويكثر تناولها فقط لاغير كلما حدث تغير أو تغيير في عالمنا العربي بالصلاة على النبي سيما بعد ماعرفناه لاحقا بالثورات العربية أو مايسمى بهبات الربيع العربي والتي حاولت وتحاول تذكير فكرنا العقيم وطبعنا اللئيم بوجود النساء والحريم بعدما تم ركن النساء ومرجحتهن بدهاء بين دور العبودية والاماء ودور الفرفشة والبغاء في حال ضياع وهباء أدخلنا وبكسر الهاء في حال من جاهلية وغباء أبى من أبى وشاء من شاء
ولعل تلخيصي لمانحتاجه في عالمنا العربي بالصلاة على النبي أو ماأسميه مثلث المفقودات وبلا صغرا ومنقودات وهو أن الأنام تحتاج في عالمنا التمام الى ثلاث بنود أو عوامل أو أقسام
1-الطعام
2- الاحترام
3- الاسلام
وآخرها يطغى على ماقبله أي أن الاسلام ان طبق على أسسه التمام على مدى السنين والايام فان الأنام حتما ستحصل على بركة الطعام والحق والاحترام لكن فصل الاسلام عن ماسبقاه كان وحصرا لمعتنقي الديانات الأخرى من مسيحيين ويهود في مضارب صبرك ياعبد الودود
حقيقة تناولي لموضوع المرأة وحقوقها ليس من باب التقليد الأعمى والعمى على هالحالة العمى بين مايسمى بحقوق المرأة الغربية والتي لها مالها وعليها ماعليها فلدينا تراثنا الشرعي والديني والقانوني في تمتع المرأة بحقوقها باعتبار أن عبارة منح المرأة حقوقها يحول تلك الحقوق الى منة ويفتح أبواب الفتنة والبلاوي السخنة بعد كحش النوايا العفنة والعادات المزمنة.
 ولعل في بلقيس وزنوبيا ونفرتيتي أمثلة ناصعة على حضاراتنا الباتعة وعلى حقوق المرأة الضائعة وعليه فان مقارنة الحال بالحريم في مضارب الخواجة الفهيم والفرنجي العليم هو عرض لئيم واستعراض أثيم يجعلنا تابعين من فئتة تبع ويتبع كل متطفل يرضع وكل عبد يخضع  باعتبار أن المرأة هناك وياتسلملي يامحلاك حصلت على حقوق تشريعية فضفاضة يكفلها القانون لكنها بعيدة كل البعد عن حقوقها التشريعية والدينية والاجتماعية التي جاءت بها الديانات الالهية وحفظتها التقاليد البشرية والعادات المحلية بمعنى أن المرأة الغربية والتي نحاول جاهدين يانور العين التشبه بها والتغني بمحاسنها من ناحية الحرية هي حرة فقط لأن القانون يضمن ذلك لكن مع أو بدون نضارات وكزالك فان تلك المرأة ومن باب الحرية تقع عادة ضحية للنفوذ والمال حالها تماما كحال نظيراتها في الدول الفقيرة والأقل حظا -نظريا - من الناحية الحقوقية وأبواب الحريات وهات حريم وخود ستات.
حرية المرأة الغربية التي نحاول تقليدها ونسخ مفاهيمها أدت الى ادخال تلك المرأة في عجلة الاستهلاك الآدمي فأصبحت سلعة وباب فرجة ومتعة بعد فواح العار وتلوث السمعة محولة جسمها الى تجارة ومفاتنها الى شطارة مغتنمة فترة شبابها الطيارة فتتحول أجلكم الى سيارة تركبها المارة والعباد المنبطحة والهارة في كل درب وزنقة وحارة فتراها تتآرجح محتارة بين المحششة والخمارة وصولا الى مراكز السلطنة وأوكار الدعارة  بالدين أو بالاعارة طبعا القضية والعبارة والحكاية والدوبارة هنا تتناول امرأة قد تم حشوها وبخها ونفخها بعبارات من فئة أنت حرة فابحثي عن المتعة والمسرة كرة تلو الكرة الى أن ينال منك الهرم وتزول المفاتن والنعم وتتحولي -ياقمورة- الى عدم بعد أن ينشف القلم وتصبحي رقم يهابك الرضيع ويفر من أمامك القزم
وعليه وخليها مستورة يابيه وتيمنا بالحرية الغربية  فان اردنا اليوم -أجلكم- الترويج لشحاحيط زنوبة فماعلينا الا اقناع سندريلا أوزوبة اللهلوبة والحسناء الشلهوبة والأنثى المرغوبة والفاتنة الحبوبة بارتداء شحاطة زنوبة لتقض مضاجع الذكور المرعوبة وتدك فحولتهم المكتوبة ورغباتهم المطلوبة بعد كحش الكبت والغرائز المقلوبة فتدخل شحاحيط زنوبة -ولامؤاخذة-  طاحشة عرين العزوبة وطاعجة الأحاسيس المحسوبة فيزداد الرخاء وينمو الاخاء وتشيع المحبة وتزدهر العروبة
ولعل المشهد الهزلي السابق قد ذكرني وخير اللهم اجعلو خير  بأحد أبناء حارتنا وكان اسمه أبو صطيف وعلشان الحبايب أبو مستو وكل شي بيشيلو بيحطو
كان أبو مستو من جماعة ابتهجوا حتى تنفلجوا وانبسطوا حتى تنجلطو يعني كان محبا للسرور والفرفشة وعاشق للبهجة والدندشة يعني بالمصري نزهي وبالشامي صاحب كيف وياهلا بالضرغام وهلا والله بالضيف فكان مبتهجا شتاءا ومصطهجا بالصيف
كان لأبو مستو ورشة صغيرة لاصلاح الموبيليا وتنجيد الملاحف والروبا بيكيا  وكان اسم ورشته المعمل الذهبي لاصلاح الأثاث 
وذات يوم ومن باب ياغافل الك الله وياناس يافل في رزق للكل قام الصدأ بقضم وهضم ومصمصة نقطتين من الثلاث نقاط التي تغطي حرف الثاء وبقيت نقطة يتيمة أدخلت أبو مستو في ورطة مستديمة وفركة لئيمة وكادت تصيبه بالفالج والهزيمة وفقدان الشهية والعزيمة وماتبقى من قامة وقدر وقيمة يعني كانت الحكاية شرشحة علنية ومنقحة وخوازيق ملتوية ومسطحة هدمت السمعة وضربت المصلحة 
باعتبار أن قضم وهضم النقطتين من قبل الصدأ الحزين وصبرك يازين حول الثاء الى نون فاصبح الاسم الحنون لورشة أبو مستو
المعمل الذهبي لاصلاح الاناث
الحقيقة أن أبو مستو وفي خضم مصيبتو ومآسي نكبتو سارع الى وضع نقطتين مستعينا بأول طلاء وقعت عليه يداه ياولداه تماما كمن يموه الآه بالروج وأحمر الشفاه فكان لون النقطتين المستحدثتين مختلفا تماما عن نظيرتيهما السابقتين فبقي اسم الاناث ساطعا بدل الاثاث وهات توكتوك وخود نفاث
لكن بعد تمعن وتفكير وتدبر نصحنا أخونا أبو مستو بالمحافظة على الغلطة والهفوة والتعثر والكبوة  لسببين لاثالث لهما
أولا أن من سيرى الغلط سينجذب من باب الفكاهة والنكهة والوجاهه وهو أمر سيجلب العباد الحبابة طبعا بمعية الحريم الفاتنة والجذابة
ثانيا أن اصلاح الاناث وبحسب نصيحة الفقير الى ربه لاتختلف كثيرا عن اصلاح الاثاث بل والأصح الأساس بمعنى أن المرأة كأساس للأسرة  ان صلحت أصلحت ماحولها وان فسدت أفسدت وضاعت الأسرة وتشرشحت تطبيقا لمقولة الشاعر 
الأم مدرسة اذا أعددتها .....أعددت شعبا طيب الأعراق
المهم وبعد طول اللعي عالواقف والمرتكي والمنجعي
ومن باب ماكل مايبرق ذهبا وليست كل العربرب عربا فاننا ومن باب التحليل المنطقي والتسلسلي لحرياتنا العامة في عالمنا العربي بالصلاة على النبي قد نكتشف وخير اللهم اجعلو خير نقطتين لاثالث لهما
1-أن العدل والعدالة في عالمنا العربي بالصلاة على النبي قد تحققا فقط لاغير في عهد  الرسول عليه أعطر الصلوات وأسمى البركات وبعد رحيله كانت تلك العدالة محصورة فقط في عهدي العادلين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز  يعني مرحلة بالكاد تصل الى 15 سنة بعيون الحاسد تبلى بالعمى والعمى على هالحالة العمى وعلى هالعدالة السيكلما بحيث لم تعرف ديار العربان ومنذ سالف العصر والأوان الا المذلة والنحس والهوان وسيان أكانت الضحايا صناديدا أو نسوان شبانا أو شيبان صغارا أو غلمان وبالتالي فالحكم على الأمور بالمجمل يأتي من باب بصبص ثم تأمل ثم شرف وتفضل وتمدد وتدلل وانجعي وتعلل ان كان مضيفك صابرا ولايتململ وجاريته وديعة ولا تتحلحل.
2- وبافتراض أن النساء دائما وفي أغلب المجتمعات البشرية هن الأضعف بدنيا لكنهن الأقوى نفسيا وان كن متأرجحات عاطفيا فان قدراتهن العقلية والذهنية ان تخلصن من التأثير العاطفي هي الأعلى بحسب جميع الدراسات العلمية والأكاديمية وهنيالك يانفيسة وزغرطي يافوزية وعليه فان مقولة -ناقصات عقل ودين- تعبر فقط عن حالة التأثير النفسي للهبات العاطفية على القدرة التحكمية والتوازنية والمنطقية والعقلانية للمرأة نظرا لغريزة الأمومة الانثوية والتي لاتعني بأي حال تقلصا أو تراجعا في تلك القدرات العقلية والذهنية بالمطلق بمعنى أن تلك القدرات جميعا وهو امر يختلف بين امرأة وأخرى ترجع بالكامل بمجرد ماتعبر الحالة والعاصفة على عجالة ويامحلى العمة وتسلم الخالة
غياب العدل والحقوق البشرية والآدمية اجمالا عن ديارنا العربية ذات الطلة البهية وسيطرة الحالة الفحولية والرجولية على مضارب الهبات العاطفية والقفزات الحاتمية يجعل للمرأة اجمالا بضعة من أيام تكون فيها -ياعيني- هي المفضلة والعروس المدللة
يوم زفافها  هذا ان لم تقرصها عاديات الزمن والعنوسة والعفن ويوم ولادتها سيما ان كان المولود ذكر يعني من فئة  الفحل ممن سيزيدون المهابة ويحسنون النسل وبطبيعة الحال في عيد الأم أعاده الله على جميع امهات الأمة الصابرات بالخير والمحبة والمسرات آمين
أما بالنسبة لما تم استيراده وفرده واستفراده من أعياد ذات نكهة غربية فهي لاتخرج عن كونها بدعا وهمية وسعادة خلبية يهواها هواة التقليد من جواري وعبيد الخواجا السعيد واليوم بارتي وبكرا عيد وخاصة منهم فئة من يسمون بمحدثي النعمة والنفخة والتخمة ومن تلك المناسبات المستوردات في زهزهة الحريم من المستورات مايسمى سان فالنتين وهات دعد وخود نسرين اضافة لمايسمى بعيد الميلاد السعيد الذي كلما مر من جديد تحاول الحرمة وبشكل أكيد اخفاء ماظهرعلى وجهها من تجاعيد وماهرهر من أسنانها كالعناقيد بحيث ماعدنا وياسعدنا  وياهنانا نعرف هل نفرح بمرور عام على فاتنة العرب وحسناء الشام أم نصرخ بالصوت المقلوب ونبعق بالميني جوب مداراة لماقد خفي من عيوب في متيمة العقول والقلوب طاعجة النت واللابتوب وطاحشة العذارى  ومكيعة المترنحين والسكارى وبطلات النينجا والفوتوشوب
لكن في عالمنا الفحولي والذكري ودائما بالعربي وبالصلاة على النبي نجد -ياعيني- أن معشر الرجال وصناديد المهابة والمحال في النهاية مجرد تابعين وأتباع وتبعة ومجرد بضاعة أو سلعة في أحضان الحريم والله بهن وبعباده عالم وقادر وعليم
فمن الذين قد خسروا كل مالديهم وماشفطوه في مسيرتهم وبلعوه من عشيرتهم وذويهم بعدما وقعوا في يد حرمة شفطت الخيرات وبلعت الدراهم والدولارات حيث يمكن أن  تروى ملايين الحكايا من فئة شهرزاد وشهريار والجلاد الشهير مسرور حيث البهجة والنشوة والسرور
ومنهم من حقدت عليه حرمة من صاحبات النفوذ والباع الطويل والنقود فأدخلته بلا صغرا وبلا منقود في نفق وأخدود بعد دس خشمه في التراب  وتسليمه كالعنقود الى يد عدوه اللدود
وهناك من وقع في أحضان حريم يدخلن في صنف الجواسيس وهو صنف محتال وهزاز وخسيس يتم التحكم به عن بعد للايقاع بطوال العمر وأهل البهجة والسعد  فتقوم المبجلة والمصانة والداهية الفنانة والغناء الرنانة  بنقف الصنديد المرتد بالجملة أو بالفرد أكماما ووكسات وخوازيقا ونكبات بعد سطره تقاريرا وفاكسات تدخله عالما من المصائب والآفات والفوالج والجلطات تعجز عن وصفها الصحف والمجلات ولاحتى فضائيات عربرب التي تبث ولامؤاخذة على النايل والعرب سات
وهناك حريم يقمن بالوشاية بأزواجهن وأحبابهن وخلانهن اما لغضب وفوار وحنقة وخوار أصاب الحرمة بالترنح والدوار فتقوم بدفع خليلها الى حبل المشنقة بعدما تنبت له القرون وتوضع اللافتة والملصقة وهنا يمكن الحديث عن حالات حصل فيها افشال لانقلابات وكشف لمخططات وخطط ومؤامرات تقوم بها زين الحريم وخيرة الستات ليس حبا في الوطن ولا حتى الرز بلبن لكن من باب الانتقام من النشمي الضرغام الذي وثق بالحرمة يعني المدام فباح بالسر التمام فتحول بطرفة عين الى فرخ حمام تطارده الأنام بالجهر والسر والمنام محولين جلده الى دربكات وعظامه الى صاجات تصدح طربا وبهجة وأنغام يعني يتحول عويل النشمي الهمام الى تخت شرقي من  مقام النهوند بعد أن يصل بعيقه  خورفكان وزعيقه الى الهند
لكن سطوة الحريم وقدرتهن الفائقة على قيادة الأمم يعني قيادة الدفة بشكل مستقيم ومنتظم  لايعرف الترنح والنغم هو ماميز الاناث على مدى العهود والعصور وخليك صاحي ياعبد الغفور
فمن عظيمات العصر والأوان كزنوبيا ونفرتيتي مرورا بالسيدة العذراء وأمهات المؤمنين عليهن جميعا أعطر البركات وأسمى الاحترام والصفات وصولا الى نساء أركعن الأمم والرجال بحزم وغضب وفرضن على الجميع الاحترام والأدب سيان أكانو خواجات من  العجم أونشامى من ديار عرب
فمن أبرز مؤسسي الدولة العبرية غولدا مائير والتي أثبتت وبجدارة أنها المرأة الحديدية التي أركعت ماحولها من أنظمة عربية فأخضعت كالسحر من حولها من نشامى وصناديد وطوال العمر 
مرورا بالمرأة الحديدية مارغريت تاتشر في بريطانيا والتي تشهد لها بلادها بقوتها وصرامتها في علاج الأزمات الداخلية والخارجية بقدرة وكفائة 
لكن أقوى النساء حاليا والتي يلف في فلكها وحول عرشها عروش وصولجانات الأعاجم وأتباعهم من عربان هي ولاشك يعني من دون حك وفرك ودعك ملكة بريطانيا العظمة اليزابيث والتي لاتحتاج معرفتها لقنوات تبث ولا مناورات دهاء وتفنيص وخبث  والتي تتربع وترتكي وتتصنبع اضافة الى عرشها على عرش الماسونية العالمية وهذه بدورها تشكل نادي يضم الكثير من الحكام ومن لف لفهم من أتباع وحاشيات وأنام
طبعا لايجب اغفال تانسو تشيلير في تركيا وبناظير بوتو في باكستان وأنديرا غاندي في الهند والشيخة حسينة في بنغلاديش بل لن نغفل المرأة الفولاذية الالمانية ميركيل والتي ترفس بلباقة وتركل كل من يعارضها على المستويين الأوربي والألماني بل وتسيطر على دول اليورو من الصنفين الأول والثاني
لكن من حقائق الزمان والمكان أن العربان  وأقرانهم في بلاد اليونان والطليان والاسبان من الذين لم ولا يرغبون في أن تأتي حرمة من النوع المكنون لتحكمهم في آب وتشرين وصولا الى كانون هذه الدول اجمالا هي دول متعثرة ومهرهرة ومتناثرة اقتصاديا بحيث تتبع لميركيل الالمانية أو أنها مستعمرات سابقة تركع لاليزابيث البريطانية بل أن أكثر دول حوض المتوسط قوة ورواجا اليوم وهما تركيا واسرائيل كانتا محكومتان يوما ما لامرأتين كما ذكرنا سابقا يعني بالمختصر المفيد أيها العربي السعيد فان للمرأة حقوق وحريات لاتنفع في طمسها الآهات ولا حتى بازارات الخود وهات فالمرأة كائن له صيرورة وديمومة وكيان وهي كائن حن به الحنان المنان على فصيلة الانسان سيان اكان من صنف الخواجات أو من قبائل العربان وهذه المنة هي نعمة وقدر لابد من اعدادها وتربيتها واصلاحها تماما كما كان أخونا أبو مستو صاحب معمل الأثاث يقول مداريا طيران نقطتين من حرف الثاء أن الاناث كالأثاث ان أصلحتهن صلح البيت وان خربتهن خرب البيت فلا تقل ياحصرة  وياليت 
المهم وبالمختصر المفيد نتساءل أخير والسؤال دائما لغير الله مذلة
هل وصلت المرأة العربية حقا وحقيقة الى أدنى حقوقها ان لم تحصل عليها كاملة أم أن الحكاية لاتخرج عن  مايسمى ببناء أو بناية  كاملة الشهيرة في مصر وهي بناية انهارت فوق رؤوس ساكنيها من النازلة فأصبح عبرة ودعابة في متانة الحال بعيدا عن البحبشة والتحري والسؤال بحيث أصبح الحظ هنا الحظ هنا ذكر لايلد ولايتوالد ولايذر
الحقيقة المرة والواقع الأليم في حريات المرأة والحريم في عالمنا العربي العقيم هو أنه لاتوجد حقوق بالمطلق يعني البتة وهات وزة وخود بطة
لأنه وأول باشتان أنه ان لم يتحرر الذكور في ديار العربان من المذلة والهوان فكيف يمكن نشر الحريات على الحريم والنسوان وكان ياماكان
الا ان فهمنا وداعبت مخيلتنا وقرفصت في ماتبقى من ادراكنا ومعرفتنا أن الحرية المقصودة في سيرة الحرمة الموعودة هي التحرر الواعي والفاضح والاذاعي من الكلاسين والأواعي فتنتشر المايوهات والخراطات وتزدهر التي شيرتات والمينيجوبات فتتكاثر المغريات وتتطاير السوتيانات وهات فرفشة وخود ملذات
لكن الحرية المطلوية للعباد الحبوبة يعني الرجل وأنثاه المحبوبة هي حرية الراي والكلمة والمعتقد والدين بدلا من نشر وعي المايوهات والكلاسين  فنصطهج لرؤيا هيفاء وننفلج بمنظر نسرين
طبعا لن أدخل هنا في أبواب التصنيف الظريف للعربي الخفيف بحسب فلوسه ونفوذه ومعارفه  ونقوده وان كان عربيا أصيلا أو بالصدفة بمعية جواز سفره النهفة الذي يحوله ويحولها الى مواطن أو مواطنة من فئة الخمس نجوم مع سجق وقشقوان وحلوم فتزهو خديجة وتنتعش فطوم حين تصبح أمريكية وانكليزية وفرنسية فتسرق الاضواء في مضارب الالف باء وتصبح سوبر وومان تتحدى الصعاب وتطعج المحن فيصبح اسمها دوروتي بدلا من درية وسوزي بدلا من سنية فيهرول النشمي خلف الحورية طلبا للعطف وماتيسر من لطف بعد طي النية والرغبة المخفية في شفط الجنسية من عروسه المستقبلية من باب وكتاب جواز كتم النوايا والطبائع وتحليل الدوافع والذرائع لحين التوقيع وطج الختم والدمغة والطابع وهو مايسمى بحرب الأوراق أو زواج المصلحة وهو مايعرف بالكارد بالنسبة للمستعمرات البريطانية السابقة وعاصمتها المحببة لندن بكسر الدال عشان الحبايب أو حرب الكوارت -جمع كرت- بالنسبة للدول الخاضعة للاستعمار الفرنسي وعاصمتها المفضلة باريس وتلفظ باغي أيضا علشان الحبايب والله عالم بنوايا عباده وغالب
مع شديد الأسف يتم التلاعب بالحريم بشكل منظم ولئيم في عالمنا العربي العقيم من قبل المتنفذ والنافذ والفهيم استغلالا لمالديهن من جمال ومفاتن فيتم استهلاك سعاد واغتصاب فاتن وخاصة في ديار الرق الحديث حيث المكر الخبيث فنجد الحريم يستعملن في الدعايات وفي الحانات والبارات وفي المحاشش والخمارات بل يتم شحنهن في تكاتك وأوتوبيسات لفرفشة أصحاب الذوات وطوال العمر والذيل والشنبات فيتارجحن ويتمرجحن مابين الدعارة المحللة والمنمقة والمدللة أو مايعرف بزواج المتعة والنشوة والفزعة مرورا بالفريند والمسيار ووصولا الى نكاح النملة والصرصار الى أن ينتهي بهن المطاف في أعتى مضاجع البهجة والمتعة والاستلطاف
كما يتم استغلالهن من قبل اصحاب الكبت الفظيع والتحرر المريع في عالم الفن الوسيع فتذوب الحريم وتضيع وتنحرف وتهرهر وتصيع بعد أن يتم تحريرهن من ملابسهن واظهار ماخفي من مفاتنهن وهو مانشاهده اليوم في محطات الهشك بشك ورقصني ياجدع وحشش وخليك ريلاكيس وابعت للدنيا فاكس  أو يهبطن من على فضائيات -فضاحيات- من فئة الاباحيات وهات سحالي وخود ملذات أغلبها بتمويل من مكتومي القلب والعقل والضمير ومن مكبوتي الخلوة والعزوة والسرير فيامرن الحريم بنزع الحجاب وخلع الجلباب وشلح الكندرة والقبقاب فتصبح الحرمة من النوع القلاب تهتز باعجاب وتتمايل باطراب طاعجة البوم وكاحشة الغراب فيطير المكبوت الى شجرة التوت وتنبطح الأعراب تحت شجرة اللبلاب.
وقد تكون الظاهرة المشينة والعاهرة في ماسبق أن اصحاب العديد من محطات حشش وخليك ريلاكس وابعت للدنيا فاكس يدعون التدين والدين والايمان البقين فيقومون بطمر العالمين بمحطة تجميل وتزيين تمطر الواقفين وتطمر الجالسين بالشرع اليقين والايمان المتين وتصدح بكتاب رب العالمين شمالا ويمين في مايسمى بالمحطة الغسالة والتي تغسل *معاذ الله- الذنوب والزبالة ومظاهر الفجور والفسق والضلالة لتلك الحثالة من الذين يعتقدون أن الدين هو مجرد حالة وأن الشرائع خرجت من البالة   
لن أطيل في وصف غياب الحق الطويل في عالم عربي ذليل تكثر فيه البلاوي وتطفح فيه الولاويل بحيث لايمكن أن تكون المرأة ذليلة الا ان كان الرجل ذليل بعيدا عن حريات النغم والميجنا والمواويل      
رحم الله عربان آخر زمان بعدما دخلت حقوق الانسان رجالا وحريما ونسوان ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان
مرادآغا
www.kafaaa.blogspot.com
www.facebook.com/murad.agha