مشيئة الحنان المنان في تأرجح العباد في رمضان

مشيئة الحنان المنان في تأرجح العباد في رمضان

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أبدأمقالي هذا مهنئا عباد الرحمن من الصالحين والمتصالحين مع ماأنزل الحنان المنان على عباده من دين وشريعة وقرآن بقوله تعالى إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وان كان جمع العقل مع اللغة العربية لم يكن عبثا ولالهوا فان دعوتنا ودعوانا لرب الأكوان أن يمن على عباده بالصلاح والهداية سيان أعاجما أوعربان آمين ياحنان يامنان.

كما أدعو الحنان المنان أن يرحم شهداء لبنان وكل من سقط حقا وحقيقة في سبيل الواجب والحق والحقيقة دفاعا عن الوطن والمقدسات في ماشهده لبنان الذي يفتخر ويفخر به أبناؤه بمقولة أكبر من أن يبلع وأصغر من أن يقسم.

وان كان للشهر الفضيل حسناته وأفضاله وخيراته فانه وبالعربي الفصيح قد حوله البعض ومازال الى مجرد مهرجان سحبت منه الحسنات والغفران بعدما تبدل الحال والأوان حيث تشقلبت العبادة الى مجرد عادة تم خلطها ومزجها بتسونامي من المسلسلات المتسلسلات والعوالم الهزازات وجوقات السميعة والصييتة والحفلات المرفقة بحلحلة أوساط العوالم والمغنيات والشطاحات في مظاهر طاحشات طحشت وكحشت من طريقها كل ماقد يوصل العبد الى التقرب من ربه والتودد الى خالقه بعدما حولوا وخير اللهم اجعلو خير نهاره الى ليل وليله الى نهار في مضارب عربان آخر زمان حيث أقل مايمكن وصف الحال والأحوال بمقولة

رمضان زارك عربرب يانيالك

المهم وبلا طول سيرة وعراضة ومسيرة

وان كنت على علم ودراية بأن ماسبق من ديباجة في وصف الحال لن تغير من أحوال ماهو محال يعني فالج لاتعالج لكن أقل مايمكن قوله في الشأن هو رضا وكرم الخالق عالي الشأن بعدما تبدلت المشاغل والأشغال في شهر رمضان المبارك الى مجرد مهرجان ليلي لونه بمبي على نيلي تلتصق فيه العباد خلف الشاشات وتلزق فيه الأنام خلف شاشات الشات وتطفح فيه الشيشة وتختفي ولو مؤقتا الخمارات والحشيشة ومن باب موحلوة بحقنا بنتشرشح أمام ربنا في نفاقيات وقشور عادات من فئة فالج لاتعالج سيما وأن مليارات تضخ وتنفخ وتبخ وببذخ أدهش الحشاشة وأهل الترنح والبشاشة في سبيل الهاء العباد عن ربها والزهاد عن خالقها.

وان كان أفضل ألف مرة أن يلتصق قلب العبد بربه من أن يلتصق بأوساط الهشك بشك وجوقات فيفي عبده

وسيان بين حسنات تخلف أعمالا صالحات وصلوات مباركات من جلسات بالنميمة والغمزات وبسمات التهكم والسهسكات في مضارب الخود والهات وكل مين ايدو الو وتسلملي ياحلو.

حقيقة تهافت الفضائيات على تخاطف الصائمين ومشاريع الزهاد والصالحين هي من آفات وعلل ونكبات عالمنا العربي بالصلاة على النبي حيث أصبحنا لادين ولادنيا يعني العوض بسلامتك تسلملي قامتك متشقلبين في مهرجانات من فئة صندوق الدنيا وأبو زيد الهلالي وخليها على الله ياغالي.

قشور ونفاقيات عالمنا العربي بالصلاة على النبي وتفصيل فتاوى كسر الصيام وطعج السحور والقيام وتحقيق أحلام كل كل رجل وحرمة وغلام في دخول الجنة عالحارك والله يزيد ويبارك بمجرد امتناعه فقط لاغير عن الطعام وتمرجحهم في ماعاداه كالأرقام بين جحافل الصافنين والمرتكين والمنبطحين خلف موائد الطعام والملتصقين خلف شاشات الفرجة تبخ عليهم وحولهم وحواليهم ماتيسر من ضروب المتعة والبهجة حتى تصاب عقولهم وأدمغتهم بالهزة والرجة في غسيل دماغ يبيع فيه النفر عبادته وصيامه وصلواته بقرش صاغ.

المهم وبعد طول اللعي عالواقف والمرتكي والمنجعي

وان كنت لأعتذر عن بعض من صرامة وصراحة في ماسبق لكن أحوال الأمة والعباد ومسيسرة الظلم والمظالم والاستعباد ماكان ينقصها الا حفلات ومهرجانات غسيل الدماغ الرمضانية التي تحولت عاما بعد عام الى مظاهر مرضية تحول فيها العبد عن ربه الى مجرد مهتز وهزاز في جوقة فيفي عبده.

طوبى لكل من عرف ربه وقدره وكرامته وكرمه وأحجم عن مباهج الدنيا الى آخرة أقل ماتوصف بأنها مفتخرة وفاخرة أمام أمة قد حولها بعضهم بأوامر عليا ومآرب دنيا الى مسخرة مشقلبا مقدمتها الى مؤخرة.

في عالم تتسابق فيه الأمم على فرض دياناتها ومبادئها وثقافاتها وبالخط العريض نسعى نحن حثيثا الى دس معتقداتنا وشرائعنا في متاهات الحضيض ونبيعها لأول مشتر سعيد في عالم أسياد وعبيد متناسين أن العبودية لله وحده ولالأحد غيره.

مكررا مرة أخرى المعذرة عن صراحة العبارة لكن علامات يوم القيامة ودنو المطاف يدعونا الى طلب الرحمة واللطف والألطاف من رب الخليقة حيث جاوز النفاق بأشواط الحقيقة وماعاد ينفع العبد الا عمله الصالح بعيدا عن قشور ومظهريات تذوب أمامها الأعمال الصالحات وتتبخر بسببها الكرامات والحسنات.

منوها الى توقف مقالات الفقير الى ربه خلال شهر رمضان المبارك تقربا من رب العباد بعيدا عن مصاعب ومتاعب العباد طمعا في عفوه ومغفرته لنا ولجميع المؤمنين من الكرام والصالحين آمين يارب العالمين.

رحم الله الأنام في رمضان بعدما أدخلت المكارم والفضائل ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان.

د . مرادآغا

www.kafaaa.blogspot.com

المرشد المعين في حكاية نصف دين المهاجرين والطافشين والمشردين

المرشد المعين في حكاية نصف دين المهاجرين والطافشين والمشردين

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

جميعنا يعرف مقولة أن يكمل فلان نصف دينه والتي تشير خص نص الى موضوع الزواج يعني أن يتأهل فلان وتتسهل علتانة وهي سنة كون حضت عليها الأديان والشرائع يعني الحكاية مفروغ منها ولامرد لها ولادافع.

وأذكر هنا حكاية أحد النشامى المنتمي الى جحافلنا نحن معشر المهاجرين والمهجرين والمزوغين والفاركينها والطافشين من المحتمين بديار الفرنجة حيث المتعة والبهجة وكان أخونا يسمى حسن أبو عبدو وكان من صنف فريد يعني ماحدا قدو حيث تجده مشمرا ثائرا وغيورا فائرا ومغيرا غائرا في وعلى هموم أمته ومصائب ملته ونكبات عشيرته بحيث كان ينتفض صعودا وينقبض هبوطا ويقفز نخوة ويقمز غزوة وينطعج كبوة وينفلج نزوة أمام كل وكسة ووكسة تصيب العباد في مضارب الناطقين بالضاد بحيث كان وخير اللهم اجعلو خير يتحول الى محمد الفاتح وصلاح الدين محررا القسطنطينية وفلسطين برمشة عين وشحطة شبرية وسكين حتى سميناه وبجدارة أبو عبدو حساسين بالع الشباري والسكاكين مكيع الانس والشياطين وملوع الحكام والسلاطين ومخضع العدا والظالمين بحيث كنا وعلى وجه حق ندعو رب الخلق أن يهدئ من فورانه ويخمد هباته تحاشيا لثوراته في وجه من يسميهم بالكفار ماسحا الأرض بكرامات أهل الديار قاذفا الأنام بنظرات شرر ونار صابا حمم غضبه وبلاوي أمته على الخلق ممن يحيطون به من سكان بلاد المهجر الأصليين من أمريكان من مواطنين عابرين وسكان أبرياء وقعوا في طريقه عن طريق الخطأ والتوهان وكان ياماكان.

لذلك وعلى سبيل المثال لا الحصر كان عندما يقطع النهر بين مدينة نيويورك تاركا حياة الفرك والدعك متجها الى ولاية نيوجرسي كنا نقرأ له واليه وعليه المعوذات وآية الكرسي مفترضين أنه عند احتكاكه بالعباد في طريقه فوق أو تحت النهر قد يفقد الصبر وتضرب في دماغه الفيوزات والكريزا والترانزستورات باعقا في وجه الأنام وصاعقا كل رجل وحرمة وغلام قد يقع بين يديه وحوله وحواليه .

المهم وبلا طول سيرة وعراضة ومسيرة

كان أخونا أبو عبدو حساسين حين وصوله الى بلاد المهجر طافشا من مضارب الكركون والتخشيبة والمخفر انسانا وديعا وطيعا ومطيعا بل كان خجولا وأنيسا طيب المعشر والسيرة والمسيرة يعني بيأكل القط عشاه الى أن اضطرته الحال وتدهور الأحوال أن يتزوج احدى الحريم في أمريكا تحاشيا لمواويل ومزيكا يعرفها الكبير والصغير والمقمط بالسرير سيما وأن تأشيرته قد انتهت وأخطار ترحيله قد لاحت ومخاطر كحشه قد بانت يعني بالمشرمحي تم حصره في خانة اليك وعلى أن يروح بين الرجلين يانور العين بهزيمة حشك لبك فما كان منه الا أن قام بسلخ الحساد ومصلحة الهجرة ممن يسميهم بالملحدين الكفرة زواجا يعني جازة من كعب الدست بحتت لها الخليقة بحت حصل بموجبها على الجرين كارت تاركا وراء ظهره ولو لبعض الوقت الكبت والكآبة والمقت.

طبعا زواج صاحبنا حساسين كان تماما كبلع الموس عالحدين فالحرمة كانت بدينة منتفخة وسمينة ولها عضلات مفتولة ومتينة لكن أقوى مافي جعبتها كانت حنجرتها حيث كان بعيقها من النوع الصاعق الساحق الماحق بل كان-ياعيني- من النوع اللاصق يرن ويطن كأبشع لحن في أذن الحزين أبو عبدو حساسين ملتصقا به ولو الى حين محولا صباحه الى طين مشقلبا حظه قافزا من تخته بعدما مالت عليه حرمته ومال معها بخته محولة مستقبله ومستقبل من سيأتون بعده الى معتر من فئة مالك الحزين.

فكان حساسين يرتعد خوفا ورجفان ويصفر الى درجة اليرقان كلما أشارت اليه الحرمة بالنظرة والبنان داعيا الحنان المنان الى أن يفك أسره قبل أن يصير ضحية يأكلها النسيان وتدخل أحلامه وطموحاته في خانة الكان ياماكان.

كان منظره المطيع والوديع لزوجته يتناقض تماما مع هباته وقفزاته وانتفاضاته الغيورة على مستقبل أمته وأبناء جلدته بحيث كان يتحول الى سوبرمان كاحشا كل منهزم وجبان مدخلا الحساد واللئمان وكل عدو ودشمان في خانة الكان ياماكان لكنه ما ان يرى حلاله يعني ست الحسن والجمال حتى يتحول أخونا حساسين من طرزان بشنب يعني من فئة أبو غضب الى مثال لكل من انعطب وانبطح وانضرب تتقاذفه الخشية في أن يضيع ان استنجدت الحرمة على بعلها الأنيس بالشرطة والبوليس طامرة اياه بكوابيس من النوع التعيس يذكرها جيدا عندما كان في أحد كركونات ونظارات بلده الميمون تسقط وتهوي عليه الطيارات واللكمات والرفسات من فئة الخود والهات محولة رقبته وقفاه الى مطار أدهش اتساعه أهل السجون والمعتقلات وحشش عمقه نزلاء القواويش والمنفردات.

المهم وبعد طول اللعي عالواقف والمرتكي والمنجعي

حكتاية أخونا أبو عبدو حساسين هي حكاية ملايين من الطافشين والهاربين من بلادهم ومضاربهم في عالمنا العربي بالصلاة على النبي

وانصافا للحقيقة فانه قد لايكون زواج العربي من أجنبية أو حتى عربية من الطرف الآخر من فئة شو لم الشامي على المغربي لأسباب تتعلق حصرا بمايسمى بالأوراق الثبوتية شرقا أو مايسمى بالكوارت غربا انما يكون زواجه تكملة لنصف دينه لأنه ممنوع أصلا وفصلا من الاقتراب من بلد المنشأ يعني مضارب النشامى والأحباب بحيث تنطبق عليه مقولة الرمد أحسن من العمى ودخان يعمي ولابرد يضني منوها هنا أنه لافرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى وأن هناك حالات أثبتت فيها المرأة الغربية ونظيرتها العربية من المغايرات لبلد منشأ النفر الباحث عن نصف دينه أنهن أفضل أداءا من حريم بلد المنشأ لكن تطبيقا للمثل الشامي اللي مابياخد من ملتو بيموت بعلتو التي قد تنطبق على سيرة أخونا أبو عبدو حساسين وغيره من الآلاف والملايين من الراغبين بتكملة نصف دينهم ولكل قصته وحكايته وروايته.

لكن من أكثر الأسباب اعجابا وتحشيشا واستغرابا في حكاية الباحثين عن النصف الآخر هو مسألة المهور وطمر الصنديد المستور بشروط وطلبات وأمور من فئة الشبكة البرلون ومهر المليون والدش عالبلكون بل يتم تصوير المهاجر على أنه بيل غيت وسوروس وروكفيلير يعني أنه مريش ومنطمر باليورو والدولارات ومن طرف جيبته تتساقط وتهوي الملايين والمليارات ويحمل في حقيبته الشيكات والبطاقات يعني قبر الفقر من زمان ودخل موسوعة الثري والمريش والمليان ودخل بعون الله وقدرة لااله الا الله في قائمة مجلة فوربس طاحشا كبار الأثرياء وكاحشا فطاحل الأغنياء ممن قبروا ومن زمان الفقر والفاقة والنحس.

ولكن مقولة ليس اكل مايلمع ذهبا وكل مايحترق حطبا المخلوطة مع مقولة من برا رخام ومن جوا حطام ومن برا مراية ومن جوا حكاية وصولا الى المغرب العربي بالصلاة على النبي حيث يقال

آلمزوق من برا آش حكايتك من داخل

يعني بالمشرمحي وبمختصر العبارة خليها مستورة ياقمورة بطعميك بسبوسة وشباكية ونمورة

لأن ماسبق من عوائق ومزالق ومخانق جميعها أمور وعوامل قد أدت جميعها عالطالع والنازل الى تكاثر وتناثر العوانس والمعلقات من العذارى والأوانس بانتظار ذلك الضرغام الصنيد ملك الخيالة والفوارس يأتي الى حبيبته مهرولا وداعس قبل أن يطير وتخطفه -لاسمح الله- مطلقة أو أرملة ومن باب يامين شافني أرملة شمر وجاني هرولة وبدلا من أن يكن فريسة وبسبوسة وهريسة لبراثن جحافل الضواري والكوارث من فئة الشفاطات والمكانس من الباحثين عن المتعة حتى ولو في حضن الضبعة من هواة العرفي والمصياف والفريند والمسيار ونكاح النملة والصرصار التي غمرت المضارب والديار بعدما صارت الحريم تباع بالدرهم والدينار واليورو والدولار بينما يتسمر المعذبون والمهجرون والمشردون صامدين وصامتين الى يوم يبعثون انتظارا لقضائهم المكنون في تلقف أول حرمة قد يكون هبوطها صدمة تصدم وتلطم النفر وكأنها لكمة في مستقبله مترحما على حريم بلده حتى ولو كن من صنف فيفي عبده ورقصني ياجدع من عندك لعندو.

وعليه فان مصاعب ومصائب أهل الخارج في استكمال نصف دينهم بعد طفشانهم وزوغانهم من ديارهم ومضاربهم وأقطارهم هي حرقة وألم يمكن أن تكتب فيهما كتب ومجلدات من فئة ألف ليلة وليلة وعلي بابا وشجرة الدر وكل متيم هوى وسلت وهر.

وان كنت من الذين يدعون في ذيل يعني مؤخرة هذا المقال الى لملمة ماتيسر من مال لانشاء قناة فضائية تعنى بهموم وحكايا المهاجرين والفاركينها من الطافشين أنا على ثقة أنها ستزاحم وتطحش وتكحش مئات من فضائيات الهشك بشك ورقصني ياجدع باعتبار أنها ان وجدت ستعنى خص نص وعالوحدة ونص بخفايا وحكايا المهجرين والطافشين والفاركينها بحيث تكون مرشدا لهم ولأقرانهم من أهل الداخل من المتحفزين والمتحمسين لركوب الأمواج والمستقبل الهزاز والرجراج وكل مغامر الى حد الانتحار طاويا الجبال والبحار ليجد في انتظاره مصاعب وأخطار لايعرفها الا من عاناها وهضمها وبلعها عالساكت من شعب المهاجرين الصامت والصامد والمحتار.

وعليه فان منظر ركوب السيارة والباخرة وامتطاء الصاروخ والطائرة والهدايا الفاخرة والملابس المتفجرة والفاجرة والسيرة العطرة العاطرة من فئة أبو زيد الهلالي وخليها مستورة ياغالي التي يقصها معشر المهاجرين لمن تركوهم من أهل جوا من صابرين ومعترين قد تخفي وراءها من القروض والديون والرهون والعذاب والتشرد المكنون مالايعلم بها وبضراوتها الا رب العباد والعبد الحنون من فئة عم يتساءلون تماما كقصة أخونا أبو عبدو حساسين كان الله معه ومع كل الصابرين من المهاجرين والطافشين بعيدا عن عالم عربان آخر أوان عالم دخل ومن زمان موسوعة غينيس في طي النسيان وكان ياماكان.

د مرادآغا

www.kafaaa.blogspot.com